Мир-системный анализ как новый взгляд на общественное устройство
ART 971058
Автор:
Ю.
В. Печатнова
Ю.
В. Печатнова Библиографическое описание статьи для цитирования:
Печатнова
Ю.
В. Мир-системный анализ как новый взгляд на общественное устройство // Научно-методический электронный журнал «Концепт». –
2017. – Т. 39. – С.
3656–3660. – URL:
http://e-koncept.ru/2017/971058.htm.
Аннотация. Статья посвящена выявлению основных аспектов мир-системного анализа как нового подхода для изучения общественных структур. Актуальность заключается в том, что исследование проводится на основе рассмотрения современных концепций, которые не утратили своей теоретической и практической новизны в силу небольшой степени изученности, так как наука не широко представлена специалистами, работающими в сфере мир-системного анализа.
Текст статьи
Печатнова Юлия Вадимовна,студент 2 курса (351 гр.) юридического факультета ФГБОУ ВО«Алтайский государственный университет», г. Барнаулeclipsej@mail.ru
Мирсистемный анализ как новый взгляд на общественное устройство
Аннотация.Статьяпосвящена выявлению основных аспектов мирсистемного анализа как нового подхода для изучения общественных структур. Актуальность заключаются в том, что исследование проводится на основе рассмотрения современных концепций, которые не утратили своей теоретической и практической новизны в силу небольшой степени изученности, так как наука не широко представлена специалистами, работающими в сфере мирсистемного анализа.Ключевые слова:общество, макросоциология, мирсистемный анализ, И.Валлерстайн.
Актуальность работы заключаются в том, что исследование проводится на основе рассмотрения современных концепций, которые не утратили своей теоретической и практической новизны в силу небольшой степени изученности. Это объясняется тем,что книги, в частности, под редакцией И. Валлерстайна в период СССР были не доступны советскому читателю, с 1990х положение не намного изменилось, и труды И. Валлерстайна не всегда попадали под проницательный взгляд российских ученых. Лишь с 2000х начинает появляться интерес российской публики к И. Валлерстайну, следствием чего стало появление нескольких научных публикаций, в которых удаляется внимание мирсистемному анализу. Переоценка технократических подходов к развитию общества стимулировала появление новых глобальных концепций. Характер и глубина модификаций планетарного масштаба отчетливо высвечивают то, что мировое сообщество претерпевает фазу системного кризиса социальной основы. Отражением этого факта стала гиперболизация техногенной сферы в ущерб социальной.Аналитики расходятся в политикоправовых и социальноэкономических интерпретациях отражения мировой действительности. Однако все исходят из того, что мировая жизнь находится в турбулентном состоянии. В этой связи вектор ее перспективного развития может измениться под влиянием новых концепций целостного представления о текущих реалиях. Одновременно наблюдается оживление интереса к школе мирсистемного анализа.Принципиально новый подход к исследованию социальной эволюции, основанный не просто на анализе отдельных социумов (особенность предшествующих социологических теорий), а на видении мира сквозь призму системы, получил название мирсистемного анализа.В некоторым смысле мирсистемный подход имеет схожесть с цивилизационным, но распространяет предмет исследования дальше и глубже, исследуя системы, которые охватывают все цивилизации мира. Научный интерес к исследованию данного подхода представляет его новизна, потому что разработка концепции мирсистемного анализаприходится на 1970е гг., но за прошедшие десятилетия не получила должного распространения и освещения в научных дискурсах. Наука не широко представлена специалистами, работающими в сфере мирсистемного анализа. В работе освещается полемика А.Г. Франка с И. Валлерстайномпо поводу подхода к определению базовой единицы системы и измерению исторической длительности ее существования. Также из плеяды отечественных социальных философов представлены некоторые позиции по данному вопросу советского ученого А.И. Фурсова.Ведущий центр мирсистемного анализа (в г. Бингхэмптон, при Университете штата НьюЙорк) носит имя французского историка Фернана Броделя (19021985), которого считают главным предшественником мирсистемного анализа, заложившим его основы. Поэтому логичным представляется начать рассмотрение феномена мирсистемы с изучения научного наследия Ф. Броделя по этому вопросу. Со времен просвещения философы и обществоведы, опираясь на идею прогресса и уподобляя историю естествознанию, понимали историческое время как линейныйи необратимый процесс. В начале XX века формируется другое понимание социального времени, наделяющее его символическим и смысловым значением, которое предопределяет распространение альтернативных исследовательских направлений.[5]В середине XX века на социальногуманитарной научной сцене появляются методологические труды Ф. Броделя, посвященные новым подходам к изучению общественных наук. В частности, существенное место ученый уделяет рассмотрению феномена исторической длительности, углубляясь в исследования гения К. Маркса. Секрет силы мысли марксизма Ф. Бродель видит в создании уникальной на тот момент конструкции социальных моделей, при погружении которых в меняющиеся потоки времени их подлинная прочная и основательная структура осталась бы неизменной.Увековечение этих моделей нашло отражение в том, что научная общественность начала воспринимать социальные модели К. Маркса как неизменные законы, априорные объяснения, автоматически присущие всем обществам.При этом, подвергая критическому осмыслению концепцию К. Маркса, Ф.Бродель отмечает жесткую интерпретацию социальных законов, которая ограничивает творческую силу самой мощной системы социального анализа, созданной в прошлом веке, которую можно восстановить только в долговременном анализе, под которым понимается гармоничный диалог общественных наук.[2]Ф.Бродель дает определение понятию мирэкономика –это пространство, затрагивающее «лишь часть Вселенной, экономически самостоятельный кусок планеты, способный в основном быть самодостаточным, такой, которому его внутренние связи и обмены придают определенное органическое единство».[1]Бродель обозначает три правила существования мирэкономики. Первое правило –очерчивание территории, ознаменованное медленноварьирующимися пределами пространства. Второе правило –процветание господствующего капиталистического центра. Третье правило –иерархия различных зон, благодаря чему центр воплощает все передовые новшества, «нейтральная зона» слаборазвитые районы, а периферия характеризуется архаичностью, а в связи с этим, подверженностью к эксплуатации. Таким образом, причина существования мирэкономики кроется в наличии одной обширной экономики, которая пронизывает все территории. Сегодня все тенденции к интеграционным процессам оправдываются глобализацией. Получается, что общество стремлением создать мировое экономическое пространство идет тому, чтобы стереть границы между мирэкономиками и создать масштабную единственную мирэкономику. Вопрос о том, какая из стран станет ее сердцем, остается открытым.Ф. Бродель убежден, что определение странысердца мирэкономики зависит, прежде всего, от истории, более того, политическая мощь государства должна совпадать с экономическим преимуществом: «успех зависит от твоего включения в круг тех шансов, которые предоставляет данная эпоха, от поворотов, от накоплений. Власть накапливается, как и деньги».[1]«Вековые тренды» (вековые тенденции) Ф.Броделя имеют сходство с понятиям экономического цикла и предполагают цикличное развитие капиталистических мировэкономик: «Мирэкономика может перемещать свой центр, пересматривать свои периферийные области»[1]Нелинейный характер броделевской мирэкономики определяется историческими перемещениями центров развития. Так, в период первого векового тренда (XIII в.) мирэкономикческое преимущество сосредотачивалось в итальянских городахгосударствах. Центр второго переместился на Испанию и Португалию, позже Голландию (с XVI в.). Начало третьего векового тренда ознаменовал промышленный переворот, который переместил мирэкономику в Англию (XVIII в.), затем в первой половине XX в. в Америку. Ф.Бродель подчеркивал особенность мирэкономики в постоянном противостоянии ей сильного противника, который всегда ждал ошибки и удобного случая ею воспользоваться.Таким образом, определяющим мотивом образования центров мирэкономик являются неслучайные случайности. Развивая мысль Ф.Броделя, можно составить цельную цепочку случайностей, предопределивших историю. Феномен случайностей в итоге воплощается в непознанную закономерность и порождает передвижение центров мирэкономик.Так, фантастическая авантюра крестовых походов ускорила торговый взлет христианского мира и Венеции, вслед за падением Венеции последовал активный рост европейских городов, породивший эпоху великих географических открытий, показавшей миру Новый Свет, который к XX в. занял претендующую роль на новую мирэкономику.Концепция Ф.Броделя имеет явное отличие от марксисткой модели прежде всего в том, что французский историк отказывается от законов стадийности исторического процесса, исследует развитие капиталистических отношений не в рамках нациигосударства, а на уровне транснациональных мирэкономик.Ф. Бродель не отрицает марксистскую модель истории, но лишь выступает против некоторых способов ее применения.Выделение нового измерения истории и специфического исторического субъекта в виде исследуемых структур позволили Броделю создать оригинальную модель исторического исследования. Сначала рассматриваются «структуры повседневности», затем анализируются собственно экономические структуры ивозникающие на их основе социальные структуры, в том числе их государственная и правовая оболочка. В заключении показывается, как в результате выявленных структур появляется мирэкономика.Таковы истоки анализа мировой системы, заложенные Ф.Броделем. наибольший вклад в развитие идей Броделя оказывает активно развивающееся направление современного обществознания –мирсистемный анализ, основоположником и теоретиком которого стал И. Валлерстайн.Признанным отцомоснователем мирсистемного анализа является американский социолог, философнеомарксист Иммануил Валлерстайн (1930 г.р.), который создал и возглавил Центризучения экономик,историческихсистемицивилизаций(Бингемтонский университет,США).Мирсистемный анализуникален и принципиально отличается от других дисциплин прежде всего необычным объектом исследования. Это не рынок как в экономике, не гражданское общество как в социологии, не государство как в политике, это мир, взятый как система
мирсистема.
Анализируя труды И. Валлерстайна по данному вопросы, можно сделать следующие выводы:1. Концепция мирсистемного анализа занимает неоднозначное положение в общественной научной мысли, но склоняется к неомарксистским течениям.
На сегодняшний день из всех социальнофилософских течений учение, в частности, наиболее яркого представителя школы мирсистемного анализа И. Валлерстайна в большей степени служит олицетворением неомарксизма. Речь не идет об утверждении глобального ренессанса марксизма, который уже скрылся за историческими горизонтами. Ныне мировая система выглядит сложней, по крайней мере, научное сознание достигло нового уровня развития, который позволяет поиному оценивать многие принципиально важные понятия (например, социальную стратификацию, до предела усложненную новой постиндустриальной реальностью). Однако методологические принципы имеют сходство у обоих теоретиков. К. Маркс многое почерпнул из арсенала естествознания, опираясь на линейный подход к феномену развития, в основе которого лежала аксиома его поступательности и безвозвратности.Мирсистемная теория представляет собой «перезагрузку» марксизма новейшими изысками в области нелинейных построений, теории развития неравновесных систем.2. Мирсистемнаятеория –альтернативная теория рационального знания.
И. Валлерстайн утверждает, что сегодняшний мир потрясает господство двух реалии: глобализация и терроризм. Первая несет надежду, вторая—опасность. Большинство исследователей руководствуются девизом Маргарет Тэтчер: TINA —There Is No Alternative —(пер.: альтернативы нет), утверждая, что альтернативы глобализации не существует и что все государства должны смириться с ее крайностями. [3]Проблема заключается в том, что исследователь изучает общественныеявления, разложив их по отдельности: политика, экономика, социология, культура, право, не осознавая, что эти сферы существуют по большей части в нашем воображении, а не в реальной жизни. Явления настолько переплетены, что одно обязательно предполагает другое, одно влияет на другое, и любое явление невозможно понять, не принимая во внимание содержимое других ячеек.
Таким образом, мирсистемный анализ постулирует изучение общественных явлений в неразрывном единстве.Сторонники мирсистемной концепции доказывают, что отдельные дисциплины, внутри которых ведутся исследования, только препятствуют, а не способствуют пониманию мира,3. Объект исследования мирсистемного анализа заменяет стандартную единицу анализа в виде национального государства и представляет собой мир сквозь призму системности и историчности –мирсистему.Таким образом, социальная действительность не ограничена многочисленными национальными государствами, но представляет собой нечто большее—то, что следует называть миросистемой, которая является общественной формацией со своей историей.4. Мирсистема –территориальновременное пространство,которое охватывает многие политические, экономические, правовые и культурные единицы, являет собой единый организм, который подчиняется единым системным законам.5. Неоднозначно определение «местоположения» мирсистемы во «Времяпространстве». По И. Валлерстайну, сродни цивилизационным подходам обосновывается существование нескольких мирсистем, которые переживают определенные стадии развития. По А. Франку, мирсистема есть развитие одной и той же глобальной общности с подчиненными ей перифериями, которая периодически трансформирует свою мощь.
6. Эволюция мирсистемы заключается в переходе с миримперии (политическая власть как доминанта) на мирэкономику (доминантойвыступает торговля).
Американский экономист Карл Поланьи (18861964) утверждал, что бывает три формы экономической организации: взаимность (по принципу «ты —мне, я —тебе»), перераспределение (когда товары поднимаются снизу вверх по социальной лестнице, азатем оттуда частично поступают обратно) и рынок (когда обмен принимает монетарную форму и происходит на общественных площадках).Так получилось, что три вида исторических систем —минисистемы, мироимперии и мироэкономики —еще раз подтвердили существование трех форм экономической организации Поланьи. В минисистемах экономика строилась на принципах взаимности, мироимперии практиковали перераспределение, а мироэкономики—рыночный обмен. [3]7. Выражение скептического отношения к факту существования глобализации в современной мирсистеме.И. Валлерстайна описывает мирсистему в рамках методологии синергетики и приходит к неожиданному выводу: мирсистема капитализма в наши дни не глобализует мир, а находится в неравновесном состоянии, определить которое сегодняоднозначно невозможно, поэтому «…прочтение текущей реальности, как глобальной, ошибочно»[4].8.Методология мирсистемного анализа постулирует единодисциплинарный подход к изучению общества.Правда, сам И. Валлерстайн порой нарушает логику заявленного им подхода, и вместо системного, целостного образа социальной реальности создает суммарномозаичную конструкцию.9. Мирсистемный анализ –лакмус, выявляющий состояние мирового сообщества.
10. Современная мирсистема находится в состоянии кризиса, который порождает рост насилия, уровня социальной напряженности и т.д.
11. Мирсистемный анализ предназначен перевернуть классический подход к изучению обществоведческих дисциплин, в том числе, правовых.Первоначально «генеральным конструктором» мирсистемного анализа задумывалось создание на данном интеллектуальном поле новой дисциплины, замысел идейного вдохновителя пока не осуществлен, но не исключает возможности реализации в скором будущем.Однако, как показывает тенденция, мирсистемный анализ постепенно выходит за рамки макросоциологии и распространяет свое влияния на иные ответвления обществоведческой науки. Таким образом, в случае появления отдельной научной дисциплины мирсистемного анализа, предмет ее изучения будет охватывать сумму макроанализов: политического, экономического, правового. В этой связи особенно видится эвристическое значение и высокая оценка школы мирсистемного анализа И.Валлерстайна.Методологическое значение мирсистемного анализа для теории государства и права проявляется в следующих перспективах:1)Оформление наряду с цивилизационным и формационным подходами к типологии государств качественно нового, но совмещающего в себе характеристика обоих вышеуказанных, –мирсистемного.2)Рассмотрение существующих правовых систем сквозь призму мирсистемного анализа.3)Формирование мирсистемной теории происхождения государства и права, а также мирсистемной теории правопонимания.Ссылки на источники1.Бродель, Ф. Время мира. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV–XVIII вв. Т.3 / Под ред. Н.В. Рудницкой. –М. : Прогресс, 1992. –681 с.
2.Бродель, Ф. История и общественные науки. Историческая длительность / Под ред. И.С. Кона //Философия и методология истории, 2000. –С. 115–142.3.Валлерстайн, И. Миросистемный анализ: введение: Пер. с англ. Н. Тюкиной. –М. : Издательский дом «Территория будущего», 2006. –248 с.4.Полетаева, М.А. Глобализация как культурная проблема: анализ западного научного дискурса (И. Валлерстайн и С. Хантигтон) / М.А. Полетаева // Вестник Московского государственного лингвистического университета, 2012. –№ 11 (644). –С. 5671.5.Сыздыкова, М.У истоков мирсистемного анализа / М. Сыздыкова // Межвузовский вестник, 2010. –1(11). –С. 6771.
Мирсистемный анализ как новый взгляд на общественное устройство
Аннотация.Статьяпосвящена выявлению основных аспектов мирсистемного анализа как нового подхода для изучения общественных структур. Актуальность заключаются в том, что исследование проводится на основе рассмотрения современных концепций, которые не утратили своей теоретической и практической новизны в силу небольшой степени изученности, так как наука не широко представлена специалистами, работающими в сфере мирсистемного анализа.Ключевые слова:общество, макросоциология, мирсистемный анализ, И.Валлерстайн.
Актуальность работы заключаются в том, что исследование проводится на основе рассмотрения современных концепций, которые не утратили своей теоретической и практической новизны в силу небольшой степени изученности. Это объясняется тем,что книги, в частности, под редакцией И. Валлерстайна в период СССР были не доступны советскому читателю, с 1990х положение не намного изменилось, и труды И. Валлерстайна не всегда попадали под проницательный взгляд российских ученых. Лишь с 2000х начинает появляться интерес российской публики к И. Валлерстайну, следствием чего стало появление нескольких научных публикаций, в которых удаляется внимание мирсистемному анализу. Переоценка технократических подходов к развитию общества стимулировала появление новых глобальных концепций. Характер и глубина модификаций планетарного масштаба отчетливо высвечивают то, что мировое сообщество претерпевает фазу системного кризиса социальной основы. Отражением этого факта стала гиперболизация техногенной сферы в ущерб социальной.Аналитики расходятся в политикоправовых и социальноэкономических интерпретациях отражения мировой действительности. Однако все исходят из того, что мировая жизнь находится в турбулентном состоянии. В этой связи вектор ее перспективного развития может измениться под влиянием новых концепций целостного представления о текущих реалиях. Одновременно наблюдается оживление интереса к школе мирсистемного анализа.Принципиально новый подход к исследованию социальной эволюции, основанный не просто на анализе отдельных социумов (особенность предшествующих социологических теорий), а на видении мира сквозь призму системы, получил название мирсистемного анализа.В некоторым смысле мирсистемный подход имеет схожесть с цивилизационным, но распространяет предмет исследования дальше и глубже, исследуя системы, которые охватывают все цивилизации мира. Научный интерес к исследованию данного подхода представляет его новизна, потому что разработка концепции мирсистемного анализаприходится на 1970е гг., но за прошедшие десятилетия не получила должного распространения и освещения в научных дискурсах. Наука не широко представлена специалистами, работающими в сфере мирсистемного анализа. В работе освещается полемика А.Г. Франка с И. Валлерстайномпо поводу подхода к определению базовой единицы системы и измерению исторической длительности ее существования. Также из плеяды отечественных социальных философов представлены некоторые позиции по данному вопросу советского ученого А.И. Фурсова.Ведущий центр мирсистемного анализа (в г. Бингхэмптон, при Университете штата НьюЙорк) носит имя французского историка Фернана Броделя (19021985), которого считают главным предшественником мирсистемного анализа, заложившим его основы. Поэтому логичным представляется начать рассмотрение феномена мирсистемы с изучения научного наследия Ф. Броделя по этому вопросу. Со времен просвещения философы и обществоведы, опираясь на идею прогресса и уподобляя историю естествознанию, понимали историческое время как линейныйи необратимый процесс. В начале XX века формируется другое понимание социального времени, наделяющее его символическим и смысловым значением, которое предопределяет распространение альтернативных исследовательских направлений.[5]В середине XX века на социальногуманитарной научной сцене появляются методологические труды Ф. Броделя, посвященные новым подходам к изучению общественных наук. В частности, существенное место ученый уделяет рассмотрению феномена исторической длительности, углубляясь в исследования гения К. Маркса. Секрет силы мысли марксизма Ф. Бродель видит в создании уникальной на тот момент конструкции социальных моделей, при погружении которых в меняющиеся потоки времени их подлинная прочная и основательная структура осталась бы неизменной.Увековечение этих моделей нашло отражение в том, что научная общественность начала воспринимать социальные модели К. Маркса как неизменные законы, априорные объяснения, автоматически присущие всем обществам.При этом, подвергая критическому осмыслению концепцию К. Маркса, Ф.Бродель отмечает жесткую интерпретацию социальных законов, которая ограничивает творческую силу самой мощной системы социального анализа, созданной в прошлом веке, которую можно восстановить только в долговременном анализе, под которым понимается гармоничный диалог общественных наук.[2]Ф.Бродель дает определение понятию мирэкономика –это пространство, затрагивающее «лишь часть Вселенной, экономически самостоятельный кусок планеты, способный в основном быть самодостаточным, такой, которому его внутренние связи и обмены придают определенное органическое единство».[1]Бродель обозначает три правила существования мирэкономики. Первое правило –очерчивание территории, ознаменованное медленноварьирующимися пределами пространства. Второе правило –процветание господствующего капиталистического центра. Третье правило –иерархия различных зон, благодаря чему центр воплощает все передовые новшества, «нейтральная зона» слаборазвитые районы, а периферия характеризуется архаичностью, а в связи с этим, подверженностью к эксплуатации. Таким образом, причина существования мирэкономики кроется в наличии одной обширной экономики, которая пронизывает все территории. Сегодня все тенденции к интеграционным процессам оправдываются глобализацией. Получается, что общество стремлением создать мировое экономическое пространство идет тому, чтобы стереть границы между мирэкономиками и создать масштабную единственную мирэкономику. Вопрос о том, какая из стран станет ее сердцем, остается открытым.Ф. Бродель убежден, что определение странысердца мирэкономики зависит, прежде всего, от истории, более того, политическая мощь государства должна совпадать с экономическим преимуществом: «успех зависит от твоего включения в круг тех шансов, которые предоставляет данная эпоха, от поворотов, от накоплений. Власть накапливается, как и деньги».[1]«Вековые тренды» (вековые тенденции) Ф.Броделя имеют сходство с понятиям экономического цикла и предполагают цикличное развитие капиталистических мировэкономик: «Мирэкономика может перемещать свой центр, пересматривать свои периферийные области»[1]Нелинейный характер броделевской мирэкономики определяется историческими перемещениями центров развития. Так, в период первого векового тренда (XIII в.) мирэкономикческое преимущество сосредотачивалось в итальянских городахгосударствах. Центр второго переместился на Испанию и Португалию, позже Голландию (с XVI в.). Начало третьего векового тренда ознаменовал промышленный переворот, который переместил мирэкономику в Англию (XVIII в.), затем в первой половине XX в. в Америку. Ф.Бродель подчеркивал особенность мирэкономики в постоянном противостоянии ей сильного противника, который всегда ждал ошибки и удобного случая ею воспользоваться.Таким образом, определяющим мотивом образования центров мирэкономик являются неслучайные случайности. Развивая мысль Ф.Броделя, можно составить цельную цепочку случайностей, предопределивших историю. Феномен случайностей в итоге воплощается в непознанную закономерность и порождает передвижение центров мирэкономик.Так, фантастическая авантюра крестовых походов ускорила торговый взлет христианского мира и Венеции, вслед за падением Венеции последовал активный рост европейских городов, породивший эпоху великих географических открытий, показавшей миру Новый Свет, который к XX в. занял претендующую роль на новую мирэкономику.Концепция Ф.Броделя имеет явное отличие от марксисткой модели прежде всего в том, что французский историк отказывается от законов стадийности исторического процесса, исследует развитие капиталистических отношений не в рамках нациигосударства, а на уровне транснациональных мирэкономик.Ф. Бродель не отрицает марксистскую модель истории, но лишь выступает против некоторых способов ее применения.Выделение нового измерения истории и специфического исторического субъекта в виде исследуемых структур позволили Броделю создать оригинальную модель исторического исследования. Сначала рассматриваются «структуры повседневности», затем анализируются собственно экономические структуры ивозникающие на их основе социальные структуры, в том числе их государственная и правовая оболочка. В заключении показывается, как в результате выявленных структур появляется мирэкономика.Таковы истоки анализа мировой системы, заложенные Ф.Броделем. наибольший вклад в развитие идей Броделя оказывает активно развивающееся направление современного обществознания –мирсистемный анализ, основоположником и теоретиком которого стал И. Валлерстайн.Признанным отцомоснователем мирсистемного анализа является американский социолог, философнеомарксист Иммануил Валлерстайн (1930 г.р.), который создал и возглавил Центризучения экономик,историческихсистемицивилизаций(Бингемтонский университет,США).Мирсистемный анализуникален и принципиально отличается от других дисциплин прежде всего необычным объектом исследования. Это не рынок как в экономике, не гражданское общество как в социологии, не государство как в политике, это мир, взятый как система
мирсистема.
Анализируя труды И. Валлерстайна по данному вопросы, можно сделать следующие выводы:1. Концепция мирсистемного анализа занимает неоднозначное положение в общественной научной мысли, но склоняется к неомарксистским течениям.
На сегодняшний день из всех социальнофилософских течений учение, в частности, наиболее яркого представителя школы мирсистемного анализа И. Валлерстайна в большей степени служит олицетворением неомарксизма. Речь не идет об утверждении глобального ренессанса марксизма, который уже скрылся за историческими горизонтами. Ныне мировая система выглядит сложней, по крайней мере, научное сознание достигло нового уровня развития, который позволяет поиному оценивать многие принципиально важные понятия (например, социальную стратификацию, до предела усложненную новой постиндустриальной реальностью). Однако методологические принципы имеют сходство у обоих теоретиков. К. Маркс многое почерпнул из арсенала естествознания, опираясь на линейный подход к феномену развития, в основе которого лежала аксиома его поступательности и безвозвратности.Мирсистемная теория представляет собой «перезагрузку» марксизма новейшими изысками в области нелинейных построений, теории развития неравновесных систем.2. Мирсистемнаятеория –альтернативная теория рационального знания.
И. Валлерстайн утверждает, что сегодняшний мир потрясает господство двух реалии: глобализация и терроризм. Первая несет надежду, вторая—опасность. Большинство исследователей руководствуются девизом Маргарет Тэтчер: TINA —There Is No Alternative —(пер.: альтернативы нет), утверждая, что альтернативы глобализации не существует и что все государства должны смириться с ее крайностями. [3]Проблема заключается в том, что исследователь изучает общественныеявления, разложив их по отдельности: политика, экономика, социология, культура, право, не осознавая, что эти сферы существуют по большей части в нашем воображении, а не в реальной жизни. Явления настолько переплетены, что одно обязательно предполагает другое, одно влияет на другое, и любое явление невозможно понять, не принимая во внимание содержимое других ячеек.
Таким образом, мирсистемный анализ постулирует изучение общественных явлений в неразрывном единстве.Сторонники мирсистемной концепции доказывают, что отдельные дисциплины, внутри которых ведутся исследования, только препятствуют, а не способствуют пониманию мира,3. Объект исследования мирсистемного анализа заменяет стандартную единицу анализа в виде национального государства и представляет собой мир сквозь призму системности и историчности –мирсистему.Таким образом, социальная действительность не ограничена многочисленными национальными государствами, но представляет собой нечто большее—то, что следует называть миросистемой, которая является общественной формацией со своей историей.4. Мирсистема –территориальновременное пространство,которое охватывает многие политические, экономические, правовые и культурные единицы, являет собой единый организм, который подчиняется единым системным законам.5. Неоднозначно определение «местоположения» мирсистемы во «Времяпространстве». По И. Валлерстайну, сродни цивилизационным подходам обосновывается существование нескольких мирсистем, которые переживают определенные стадии развития. По А. Франку, мирсистема есть развитие одной и той же глобальной общности с подчиненными ей перифериями, которая периодически трансформирует свою мощь.
6. Эволюция мирсистемы заключается в переходе с миримперии (политическая власть как доминанта) на мирэкономику (доминантойвыступает торговля).
Американский экономист Карл Поланьи (18861964) утверждал, что бывает три формы экономической организации: взаимность (по принципу «ты —мне, я —тебе»), перераспределение (когда товары поднимаются снизу вверх по социальной лестнице, азатем оттуда частично поступают обратно) и рынок (когда обмен принимает монетарную форму и происходит на общественных площадках).Так получилось, что три вида исторических систем —минисистемы, мироимперии и мироэкономики —еще раз подтвердили существование трех форм экономической организации Поланьи. В минисистемах экономика строилась на принципах взаимности, мироимперии практиковали перераспределение, а мироэкономики—рыночный обмен. [3]7. Выражение скептического отношения к факту существования глобализации в современной мирсистеме.И. Валлерстайна описывает мирсистему в рамках методологии синергетики и приходит к неожиданному выводу: мирсистема капитализма в наши дни не глобализует мир, а находится в неравновесном состоянии, определить которое сегодняоднозначно невозможно, поэтому «…прочтение текущей реальности, как глобальной, ошибочно»[4].8.Методология мирсистемного анализа постулирует единодисциплинарный подход к изучению общества.Правда, сам И. Валлерстайн порой нарушает логику заявленного им подхода, и вместо системного, целостного образа социальной реальности создает суммарномозаичную конструкцию.9. Мирсистемный анализ –лакмус, выявляющий состояние мирового сообщества.
10. Современная мирсистема находится в состоянии кризиса, который порождает рост насилия, уровня социальной напряженности и т.д.
11. Мирсистемный анализ предназначен перевернуть классический подход к изучению обществоведческих дисциплин, в том числе, правовых.Первоначально «генеральным конструктором» мирсистемного анализа задумывалось создание на данном интеллектуальном поле новой дисциплины, замысел идейного вдохновителя пока не осуществлен, но не исключает возможности реализации в скором будущем.Однако, как показывает тенденция, мирсистемный анализ постепенно выходит за рамки макросоциологии и распространяет свое влияния на иные ответвления обществоведческой науки. Таким образом, в случае появления отдельной научной дисциплины мирсистемного анализа, предмет ее изучения будет охватывать сумму макроанализов: политического, экономического, правового. В этой связи особенно видится эвристическое значение и высокая оценка школы мирсистемного анализа И.Валлерстайна.Методологическое значение мирсистемного анализа для теории государства и права проявляется в следующих перспективах:1)Оформление наряду с цивилизационным и формационным подходами к типологии государств качественно нового, но совмещающего в себе характеристика обоих вышеуказанных, –мирсистемного.2)Рассмотрение существующих правовых систем сквозь призму мирсистемного анализа.3)Формирование мирсистемной теории происхождения государства и права, а также мирсистемной теории правопонимания.Ссылки на источники1.Бродель, Ф. Время мира. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV–XVIII вв. Т.3 / Под ред. Н.В. Рудницкой. –М. : Прогресс, 1992. –681 с.
2.Бродель, Ф. История и общественные науки. Историческая длительность / Под ред. И.С. Кона //Философия и методология истории, 2000. –С. 115–142.3.Валлерстайн, И. Миросистемный анализ: введение: Пер. с англ. Н. Тюкиной. –М. : Издательский дом «Территория будущего», 2006. –248 с.4.Полетаева, М.А. Глобализация как культурная проблема: анализ западного научного дискурса (И. Валлерстайн и С. Хантигтон) / М.А. Полетаева // Вестник Московского государственного лингвистического университета, 2012. –№ 11 (644). –С. 5671.5.Сыздыкова, М.У истоков мирсистемного анализа / М. Сыздыкова // Межвузовский вестник, 2010. –1(11). –С. 6771.
