• Выпуски
  • Основные выпуски
  • Приложения
• Авторам
  • Правила публикации статей
  • Технические требования
  • Оплата
  • Лицензионный договор
  • График публикаций
• Редакционный совет
• Публикационная этика
• О журнале
  • Общая информация
  • Список авторов
  • Контакты
• Издательство МЦИТО

Редакционно-издательские услуги Международные публикации Бесплатные вебинары

• ПРАВОВЫЕ ОСНОВЫ И СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В РОССИИ
• О патриотизме, религии и потребительской культуре
• Эффективность работы образовательных учреждений в рамках военно-патриотического воспитания
• Хозяйственный патриотизм (на примере ООО «Изорулон», Тульская обл, г. Дубна)
• ДИАГНОСТИКА ПАТРИОТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ И ПАТРИОТИЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ СТАРШИХ ПОДРОСТКОВ Г. КИРОВА

Фролова Алла Николаевна,Доктор педагогических наук, профессор кафедры Дошкольное и начальноеобразование, СевероВосточный государственный университет, г. Магадан

Традиционныеигры коренных малочисленных народов каксредство воспитанияпатриотизма

Аннотация. Встатье представлен материал о специфике жизнедеятельности коренных малочисленных народов СевероВостока, которым присуща своеобразная система нравственных ценностей, служащая основой культурнопатриотического комплекса этноса. Приведено содержание традиционных игр, состязаний, национальных видов спорта,фольклорных праздников игр, необходимых в патриотическом воспитании, что дает представление о характере культуры и национальном облике этносов. Проанализированы традиционные игры, состязания, виды спорта и их трансформация в современныесоциальноэкономическиеусловия СевероВостока России. Представлен проект программы традиционных игр малочисленных народов как средство воспитания патриотизма, кроме того, в проект программы включены русские народные игры, в которые играют современные дети коренных малочисленных народов Чукотки и Магаданской области.Ключевые слова: патриотизм, патриотическое воспитание, этноспорт, физические упражнения, физические состязания, традиционные игры коренных малочисленных народов СевероВостока России.

Этнопедагогика коренных малочисленных народов СевероВостока содержит богатый материал, который необходимо использовать для патриотического воспитания детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста, прежде всегов образовательных учреждениях и семье. К числу проблем в образовательной области относим проблему взаимосвязи традиционного и современного воспитания. Отсутствие этой связи, практически на нет сводит сохранение традиционной культуры северных этносов, которая исторически создавала гармонию между северными этносами и природой, что позволяло им успешно существовать в экстремальных климатических условиях.

СевероВосток многонационален. Кроме пришлого населения, в условиях Магаданской области и Чукотского автономного округа исконно проживают эвены, коряки, чукчи, эскимосы, юкагиры, ительмены. Кроме того, на Чукотке происходит скопление людей разных национальностей: русских, украинцев и др.поэтому вопросы патриотического воспитания приобретают особую актуальность. Данный факт дает возможность на конкретных жизненных ситуациях сконцентрировать внимание педагогов на формирование у детей чувства уважения кдругим народам, их традициям, развитие чувства гордости за труд своих родителей: оленеводов, рыбаков, охотников, промысловиковморских животных.По определению В.И. Даля, патриот любитель отечества, ревнитель о благе его. Человек, обладающий чувством патриотизма, любит Родину, предан своему Отечеству, стремится служить его интересам и готов к его защите. На уровне развития личности патриотизм выступает как важнейшая устойчивая характеристика человека, выражающаяся в его мировоззрении, нравственных идеалах, правилах поведения. По своей структуре и содержанию чувство патриотизма многогранно. К числу его важнейших компонентов входят: ответственность, умение трудится на благо общества, беречь природу и все живое, проявлять любовь к своему дому, родному краю, государству. Но понимание Родины у детей коренных малочисленных народов, своеобразно: оно связано с конкретными представлениями о том, что ему близко и дорого. В первую очередь это семья, его род, традиционное общество и окружающая природа.Педагогические исследования свидетельствуют о раннем проявлении у ребенка патриотических чувств. Этнопедагоги и этнографы Северовостока доказывают доступность усвоения детьми 57 лет исторической информации составной частью, которой является приобщение детей к традициям и обычаям своего народа, родному языку, декоративноприкладному искусству, фольклору, музыке, песенному творчеству, играм, труду. А также проявление толерантности, чувства уважения к другим проживающим рядом народам, их традициям, включение в совместную практическую деятельность в северных условиях.

Большую часть территории Крайнего СевероВостока занимает полярная тундра, остальная ее часть ‬горные массивы,реки, озера,леса. Растительность бедна. Земля скована холодными льдами, густыми туманами и штормовыми ветрами. Зимой мороз достигает до 4053 градусов.Чукчи, эскимосы, коряки, эвены давно научились житьпри низких температурах воздуха и выработали яркую и самобытную национальную культуру. Основными их занятиями по сей день остаются оленеводство, рыболовство, морской и зверобойный промыслы, тундровая охота, а также собирательстворастений. Поэтому всех малочисленных коренных народов объединяют общие черты хозяйствования, типы жилищ, одежда, пища, приемыфизического воспитания детей с помощью традиционных игр.Географическое положение и климатические условия оказали большое влияние на особенности патриотического воспитания детей, основнойчастью которого является физическое воспитание, характерные традиционные игры и виды этноспорта северных этносов. Принято считать, что наиболее благоприятен для воспитания патриотизма является дошкольный возраст. Так как ребенок 57 лет отвечает доверием взрослому, емуприсуща подражательность, эмоциональная отзывчивость, искренность чувств, желание быть как взрослый. Поэтому вся работа по патриотическому воспитанию в семьях коренных этносов строилась в соответствии с местными условиями, хозяйственной деятельностью, ритуалами и обрядами, овладением родным языком и языком рядом живущего народа, осмыслением этнокультурныхразличий между людьми, изобразительной культурой и игрой. Педагогическое руководство воспитательным процессом детей в чукотской семье до 3х 4 лет осуществляла мать. Отец, представители старшего поколения активно занимались воспитанием 57 летних детей. Важным в патриотическом воспитании было педагогическое воздействие на личность ребенка с целью обогащения его историческими знаниями о родном крае, роли жертвенных мест; формирование навыков и умений нравственного поведения, изучение родного языка, стремление к играм и спортивным состязаниям, развитие потребности в деятельности на общую пользу семьи, рода, традиционного общества.А также приобщение ребенка через русский язык к русской культуре. Ведущей деятельностью вдетстве является игра. По своей сути игра демократична и интернациональна. Нет ни одного города, поселка на Северовостоке, где дети не играли бы в мяч, догонялки, бегали по пересеченной местности, бегали на выносливость по кругу, бегали с палками и тяжестями(камнями). Но у каждого народа ‬чукчей, эскимосов, коряков, эвенов

в играх есть чтото свое, самобытное.Для коренных жителей традиционные игры, состязания и физические упражнения издавна были самостоятельной деятельностью, являясь составной частью патриотического воспитания, постоянно использовались в повседневной жизни. Так как в игре заложены «черты» родного края, то онаявляется носителем промысловых занятий, культуры создавшего ее народа. Коллективный труд чукчей, эскимосов, эвенов стал примером массовым детским играм, которым родители в воспитанииотводили все свободное от работы время. Северовосток ‬это край оленеводов, рыбаков, охотников на пушного и морского зверя, где особо ценятся сильные руки, быстрые ноги, меткий глаз, выносливость и выдержка. Поэтому в играх преобладали метание копий на дальность и в цель

«гарпунить кита». Играли дети с моржовыми ремнямидлиной до 20 метров. Мальчики поочередно подходили к линии и выполняли броски, стараясь набросить петлю аркана (чата) на палку. В игре вместо палки могло быть чучело тюленя. Победителем считался тот, кто набирал 10 попаданий. В этой игре развивались выдержка, глазомер, точность попаданий, сила рук и плечевого пояса. Популярными были «беговые» игры: «ловля тюленя», бег с посохом, бег с ловлей без предметов («ястреб и птицы», «сокол и утки»). Игры:прыжки в длину, через крутящуюся веревку (ремень) длиной 56 метров,через поставленные в ряд 10 нарт. Участники игры должны последовательно прыгать через все нарты. Соревновались в прыжках в высоту и длину,на сугроб, большой валун, прыгали дети в глубину с бревна, на дальность на одной ноге, без смены ног. Были прыжки на дальность сместа (толчок двумя ногами). Например, в основе игры «прыжки горностая» записанаиграв 1939г., являлись прыжки на одной ноге через ряд положенных по длине площадки препятствий: камней разной величины, палок,шкуры волка, зайца. Побеждал тот, кто пропрыгает дольше.Любилидети играть в стрельбу из лука, проводили испытания на силу «поднятие тяжестей», играли в «слепогобег с увертыванием». Чукотские дети играли вподвижную игру «моржовое ребро и китовый череп», бегали с палочками наперегонки, гарпунили копьем кита, эскимосские мальчики играли в «эскимосский хоккей» предметы для игры: клюшка снеговыбивалка из оленьего рога, шайба ‬деревянный или костяной шарик.

Чукотские дети, играя в «футбол»,передавали мяч друг другу в беге от одного селенияк другому. Для лыжных гонок использовали традиционные чукотские лыжиракетки «вэльвыегыт» ‬вороньи лапки за их сходство с теннисными ракетками. Бег на вороньих лапках развивал выносливость, скорость, ловкость при обходе сугробов и торосов. Для игры«бег с мешочками на ногах» чукчи шили из нерпичьей шкуры мешочки с ремешками, наполняли их галькой или песком. Некоторые дети даже старались ходить повседневно с такой тяжестью на ногах. Г.А.Меновщиков отмечал, что тренировки на поднятие тяжестей начинались с78 лет. Ребенку давалисначала камень, который он мог поднять самостоятельно с земли, затем обойти с камнем вокруг яранги или же по заданному направлению. Ежегодно вес камня увеличивался, увеличивалось расстояние. Мальчик уже не просто нес камень, а должен был бежать с ним, перепрыгивая через препятствия. Такая игра развивала легкость, выносливость, крепость мышц ног. Физическая тренировка проходила в различных условиях и в разные времена года при низких температурах, но чаще всего на открытом воздухе.Чукчи, эскимосы, корякииспользовали игры не только подвижного характера, но и малоподвижные на звукоподражание,тихие игры без развернутого сюжета и ролей. Основная их цель развитие мелкой моторики пальцев рук, сосредоточенность. Традиционными средствами физического развития являлись не только подвижные игры, физические упражнения, но и этноспорт. Виды этноспорта: бег, прыжки (у эскимосов умение стрелять из лука, пользоваться копьем ‬древнейший вид состязаний,в зависимости от возраста изменялись величина лука и цель, которую он поражал: сначала учили охотиться на мелких тундровых зверьков: мышей, евражек, затем зайцев, а в 1214 лет на диких оленей, бурых и белых медведей).

Соревновались в беге на дальность полета стрелы, метании гарпуна, аркана (чаута) на олений рог. Прыгали в длину, высоту с шестом, вверх на скользкой моржовой шкуре. Спортивные соревнования

большой праздник для чукчей жителей приморского селения, где главными были силовые состязания: чукотская национальная борьба тэйкэй, которая проводилась на снегу, летом на ровной земляной площадке, а также коллективные игры перетягивания каната или палки. Особое место отводилось состязаниям: бегу на скорость, на выносливость с палкой по пересеченной местности. Устраивались соревнования по броску бола (ченкачет) на расстояние и в высоту.Чукчи состязались в гонках на оленьих и собачьих упряжках, популярным был гиревой спорт (поднятие камней). Состязания с камнями проводились в определенной последовательности и начинались с подъема камней одной рукой вверх, затем камни клали на живот и спину соревнующимся, устраивался бег с камнями по кругу или зигзагом.Составной частью этноспорта является многоборье: поднимание камней, бросание копья, стрельба из лука и уклонение от стрел, бег с палками, бег на «вороньих лапках» (выльвыегыт). Этот комплекс спортивных упражнений многоборья у чукчей назывался «илюлетык», т.е. «упражняться, тренироваться». В каждом селении были спортивные площадки ‬гэчеваттэн, что в перевод с чукотского языка означает «место интересных встреч». На гэчеваттэне состязались и в прыганье на сырой моржовой шкуре. Состязания завершались наградой победителя. Следы этих площадок сохранились в селах Уэлен, Чегитун и др.Физические упражнения отражали индивидуальные особенности северных народов и их приспособление к специфическим условиям окружающей природы. Возникновение и развитие этнических спортивных видов состязаний у чукчей, эскимосов, коряков является одной из малоизученных этнографами, историками, археологами проблем. В прошлом эти народы не имели своей письменности, поэтому многие вопросы истории и культуры, в частности, возникновение игр, разнообразных физических упражнений и состязаний остались неизвестными. Историки упоминают, что традиционные игры издавна носили преимущественно прикладной характер. Через них дети чукчей, эскимосов, эвенов знакомились с особенностями жизни своего рода, семьи: оленеводства, охотничьего, рыбного, морского зверобойного промысла,‬и к 1012 годам овладевали ими в совершенстве.Большинство работ этнографов, историково традиционных спортивных состязанияхчукчей, эскимосов, коряков относятся к позднему периоду Х1ХХХ в.в.. Наиболее ранними являются работы В.Г.Богораза, В.И. Иохельсона, А.В. Певговой, В.В.Леонтьева, в которых описаны праздничные забавы: бег, прыжки, борьба. Исторически борьба проводилась на снежной площадке, диаметр круга 10 метров. Борцы не разделялись на весовые категории. Время борьбы не ограничивалось. Борьба продолжалась до победы. Мужчины боролись парами, взявшись за пояс, при этом не ставили подножку, а один из них поднимал соперника вверх, пересиливал и валил на землю. Победой считается, если соперник коснулся площадки любой частью тела: бедром, коленями, лопаткой ‬даже если это касание будет случайным. Победитель получает приз: оленя или кусок вареного мяса, нож, аркан. На основании этнических материалов можно выделить три группы состязаний. Первая группа‬массовые игры на льду с мячом,бег по кругу, на дальность, в которых участвует 1020 человек; оленьи скачки. Вторая группа‬состязания в единоборстве: поднятие тяжестей, борьба. Борются мальчики 56 лет полунагие, уперевшись головами и схватывая друг друга за руки выше локтей. Кто первый коснется земли спиною, пот проиграл. Соревнуются в перетягивании палки, ремня, стрельбе из лука в мету, (меткой служила кость, камень,бревно), прыгали пооленьи, скакали на одной ноге на дальние расстояния и др. Третья группа‬настольные игры: с волчками, лучинками, камешками.Изза суровых климатических условий игровой инвентарь всегда был однообразен. Преимущественно это были камни, чурки, череп кита и мелких животных, древесные палки, арканы, плетенные из кожи оленя, кожаные мячи набиты ворсом оленя, хоккейные клюшки из ребра моржа, пучки сухой травы, оленьи рога. Предметная атрибутика, связанная с игрой, возбуждала фантазиюребенка, помогала возникновению в его сознании образа животного, обогащала игру и стимулировала творчество.Виды игр и спортивных состязаний, их функции, применение соответствовали уровню культуры и труда. Сравнительные данные игр, полученные нами из ряда научных источников (истории, этнографии, краеведения)показывают, что игры и состязания способствовали адаптации ребенка к арктическим условиям среды обитания, широко использовались в воспитательных целях в семье (Я.И.Линденау, В.Г.Богораз, В.В.Леонтьев). Как показали наши педагогические экспедиции в Чукотский АО, содержание и значимостьигр в жизни малочисленных народов определяется в виде передачи опыта промысловохозяйственной деятельности,культурных бытовых традиций, вовлечения ребенка в трудовую деятельность родителей, понимания ими трудоемкости традиционных промыслов, связанных с добыванием пищи, а также бережного отношения к природе и всему живому.Это воспитание через игру будущего охотника, оленевода, воиназащитника. В реальной практике чукчи считали, что если мальчик овладел всеми видами спортивновоинских упражнений (построения, повороты на месте и в движении, размыкания и смыкания в колонне, смене передвиженияв ходьбе, беге, меткости в стрельбе, метании, ловкости в борьбе),то это свидетельствует о его воинском и гражданском совершенстве.Народная игра выступала как средство физического развития и экологического воспитания, как репетиция трудовой деятельности и источник изучения истории края. Кроме того, получения ребенком психологического «заряда», достижения необходимого объема физической компетентности в сочетании с двигательной активностью и овладения элементами военной подготовки. Впедагогикеустановленыфункции народных игр: значимость игрового фольклора младенческих лет, семейнообщинное руководство играми ииспользованиеобрядовоигровых традиций. В нашем исследовании предпринята попытка систематизировать существующие традиционные игры арктическихэтносов для выработки мер по сохранению и применениюнародных традицийв системе патриотического воспитания.

Встречи с коренными жителями г. Анадыря, поселков Урелики, Новое Чаплино, Лорино, Тайваам, изучение музейных материалов, наблюдение за играми детей в образовательных учреждениях позволили составить представление о бытовании традиционных игр, о роли и значении физических состязаний, фольклорных и спортивных праздников. В настоящее время о национальных, культурных особенностях малочисленныхнародов в прибрежных поселках и тундреЧукотки свидетельствует фольклор и праздничнообрядовые действия, блюда национальной кухни, предметы декоративноприкладного искусства, наличие мастеров по художественной обработке меха и кожи, резьбы по кости. Кроме того, виды существующих традиционных игр, а именно:

1.Игры, связанные с производственными навыками и бытом :игры в чаат или оленей «Корачэт»,«Качание лося», ловля «куколки», «А нука вдень!», «Поймай деревянную чурку», «Олени и пастух», игры с бегом и прыжками,бегом с мешочками на ногах, перетягивание на руках и др.

2. Игры с мячом:«Мамы и сыновья», «Кэплючит»,игра с травяным мячом ‬«Каплевэчватгыргын», эвенский «Байкун», чукотский футбол, эскимосский хоккей на траве; 3. Игры в защитников края: игры с палками, копьями,камнями, стрельба из лука, бросание гарпуна, камней в цель, борьба;4. Игрыупражнения,связанные с конкретной деятельностью оленеводов, охотников, рыболовов, морских зверобоев; 5. «Тренинговыеигры с мелкими предметами»(камешками, веревочками, косточками, палочками); 6. Досуговые игры(игрыхороводы, игры со снегом и льдом, катание на санках ‬«канрак», бег на «вороньих лапках», «тюленьи бега», с растениями и предметами: «цветные носы», «игра у лужи», «достань подвешенный предмет (перышко, мяч) прыжком двумя ногами с места»); 7. «Обрядоворитуальные» игры: «ритуальная птица», «белые медведи», «ворон», «страшилище»,прыжки через костер;«обряд заклания охота на медведя» основные движения: бег, бег с увертыванием, ловля «медведя»; катание с горки.Женские соревнования: кто быстрее насучит нитки из оленьих жил, жонглирование.

Народные традиции требовали, чтобы дети прошли суровую подготовку жизни, поэтому все свободное время чукчи и эскимосы проводили в играх и различных комплексах физических состязаний. В.Г.Богоразписал:‬Через каждый три или четыре дня устраивались гонки на оленях с бесконечным разнообразием призовых ставок, от куска облезлой волчьей шкуры до дорогого бобра. Эти гонки разнообразились пешим бегом, борьбой, прыжками через барьер, костер, скачками на лахтаке и т.п.». (Чукчи. Ч.I. ‬Л., 1934. ‬Ч. II. ‬Л., 1939).Заслуживает внимания наличие у чукчей системы самовоспитания. Чукчи знали способ «наедать много мяса», развивать посредством игровых упражнений «в двадцать дней силу своих мышц» и в то же время сохранять легкость тела.Спортивные состязания и подвижные игры в своей основе одинаковые как у приморских чукчей, так и у оленеводов, но и здесь сказывался хозяйственный уклад: приморские чукчи воспитывали будущих морских охотников, оленеводы ‬пастухов и хозяек яранг. Поэтому мальчиков обучали метать аркан, пращу и болу (в просторечии: костяшки). Игры с арканом «Корачэт», «Метание аркана на чурбан», «А нука вдень». «Качание лося» ‬самые любимые среди детей и взрослых. В настоящее время физическое воспитание чукчей органично вписывается в систему физической культуры и этноспорта. Но, как и раньше, среди молодежи большой популярностью пользуются их традиционные игры и состязания.Сравнительное изучение традиционных летних и зимних игр позволилоустановить их возрастную и промысловую направленность, а также выделить такие игровые средства: сама подвижная игра, самобытные физкультурные упражнения, традиционные состязания. Игры с предметаминаправлены на таскание, метание(камней); метание (палок, гарпуна); ловлю и подбрасывание (обруча, мяча); перетягивание (ремни, веревки). Игры со спичками и нитками, веревочками, растениями направлены на развитие мелкой мускулатуры рук. Игрыхороводы, катание на санках ‬«канрак», игры с мячом,с оленьими рогами (корачэт)направлены на развитие коммуникативной культуры детей.Игры и состязания характерные для чукотских детей от 8 до 14 лет включают в свой состав:национальные виды спорта, вольные танцыигры в яранге, во время праздников, состязание в демонстрации лучших образцов физических, речевых упражнений, танцевального и песенного искусства.Спортивные состязания всегда направлены на саморазвитие, самообучение и совершенствование физических качеств: силы, быстроты, выносливости,ловкости.

Стремление детей к участию в охотничьем промысле выливается в целый ряд состязательных игровых упражнений. Например, согласно правилам одной из игр, играющий прячет на дереве беличью шкурку, которую должны были найтии сбить, выстрелив из лука,другие игроки. В настоящее время под руководством д.п.н. В.М.Григорьевапри ГосНИИ семьи и воспитания Академии педагогических наук РФ работает научный Совет по праздничноигровой культуре, действующий при Международной общественной организации «Общество друзей игры» (МОДИ). В 2006 2011 годах были изданы труды по теории и истории игры «Этнопедагогика и педагогика игры», «Мир игр и праздничноигровая культура детства», внесшие существенный вклад в становление и развитие как этнопедагогики игры, так и общепедагогической теории игры в их неразрывной взаимосвязи. Материалысборника освещают этнопедагогические исследования игры и праздничноигровых традиций с учетом региональных особенностей.А также отмечена роль проведения фольклорных фестивалей игр. НаучнымСоветом подготовленцикл круглых столов, телепередач, лекций, проведение научнопрактических конференций по традиционной культуре игры и игрушки.

Игра всегда рядом с детьми. Правда, сейчастрадиционная игра сильно изменилась. В былые годыдети древних народов Чукотки играли постоянно до тех пор, пока хватало сил, выносливости и азарта.

Следует отметить, что сегодня происходят катастрофические нивелировки национального культурного своеобразия малочисленных народов СевероВостока в результате длительного единообразия систем хозяйствования, обучения и воспитания детей. Забываются родные языки и обычаи, теряются народные ремесла и художества, исчезают национальные блюда, нарушаются механизмы культурной преемственности традиционных игр и игрушек. Условия жизничукотских детей в интернатах не способствуют сохранению и развитию естественной игры с ее нормативными правилами и типичными игровыми материалами, изза отъезда молодежи в города и поселки СевероВостока, Дальнего Востока России народные игровые традиции трансформируются и, лишаясь национальных корней, забываются. В СевероВосточном государственном университете в г. Магадане проводилось анкетирование студентов, а также слушателей факультета дополнительного профессионального образования. Нужно было ответить на вопросы: 1. Достаточно ли игр ‬интересных, полезных, доступных ‬во дворах, дома, по телевидению. 2. Хватает ли организаторов (взрослых, самих ребят). 3. Много лисвоих национальных игр (каких?). 3. Нет ли игр вредных, ненужных?. 4. Мои предложения.

Всего опрошено ‬80 человек.Некоторые выводы:

во дворах,в других местахдети играли: в прятки, салки, вышибало, казакиразбойники, гусилебеди, жмурки, третий лишний,попади в цель, цепи кованые, прыжки по кочкам, самый ловкий, мяч по кругу, футбол, строительство домов, баррикад и укрытий из снега, в войну.

дома:играют с мозаикой, конструктором; сюжетными игрушками, животными;

В традиционные игры во дворах играютредко. Некоторые студенты (12 человек) заявили: «забылись все старые народные игры, новые слишком замудренные», «ушли в прошлое игры моего детства: прятки, городки».Организаторы игр ‬педагоги, родители, чаще сами дети.

Некоторые студенты (8 чел.) ответили ‬организаторов хватает, однако организаторы меняются по ходу игры 34 раза.

национальные игры коренных малочисленных народов:ответило 65 человек ‬чукотских, эскимосских, эвенских игр «не помню», «сама не играла»; 15 человек играли в чукотские игры: перетягивание каната, зааркань оленя, метание чата на палку, стой олень, каюр и собаки.

Три студентки из СевероЭвенского района Магаданской области играли в сюжетную игру «ждем своих мужей с охоты или рыбалки», «игру с бегом индейцы»; Многие отметили, что только на национальных праздниках игралив эвенские игры: ловкий оленевод, охота на уток и гусей, «прыгскок».

Некоторые чукотские традиционные игры дети приспособили к современным условиям, но в них исчезли красота поступка, нормы общения,индивидуальность ребенка, его характер. Исчезает взаимовыручка в коллективной игре, главное

соперничество, меркнет эмоциональноположительная направленность игроков, в соответствии с правилами игры и нормами общения,каждый играющий единолично стремитсялюбым путемдостичь победы.

Вредными, ненужными играми были названы ‬вышибало, игры на игровых автоматах, игры на спор, компьютерные игры,игры с военным сюжетом, вызывающие зависимость, нервозность.

60 чел. рекомендуют исключить жестокие компьютерные игры;

10 студентов отметили, что 57 летние дети во двореотказывается играть в народную игру, их привлекают герои мультфильмов: человекпаук, ниндзя, зомби, злодей, вампир, хулиган.

По мнению молодых родителей (10 чел), у многих детей нет заинтересованности в подвижных играх на воздухе;

7 человекназывают «игры в войну» вредными,после такой игры ребенок тревожно спит. 3 студентки считают «зачем детям придумывать игру, включи кнопку в компьютере или телефоне, и игра пошла». 5 чел. убеждены, что‬«нужно больше ребенку читать, а не играть». Они же заявили

«в играх должно быть еще чтото новое». Большинствоопрошенных слушателей ФДПОсчитают, что можно воспитывать и прививать через игру: доброту, отзывчивость, взаимовыручку, понимание.

Предложенияучастников анкетирования: усилить информацию о ролитрадиционных игр на свежем воздухе, технологии их проведения; увеличить пространство в детских городках для проведения народных игр. С цельювозрождения народных игр при клубах, библиотеках, школах создать консультационные пункты; в домашних условиях незанимать большую часть свободного времени ребенка другими видами деятельности, кроме игры. В тоже время, многие студенты (75%) совершенно равнодушны к народным играмчукчей, эвенов, эскимосов. Называютчукотские игры «не элитными», «скучными и примитивными», а «игры с палками и бегом»опасными для жизни ребенка. 20%студентов из числа коренных народовсчитают, что наметились «тенденции кризисаигровой народной культуры», «обеднело ее содержание». Многими отмечено, что в городе, во дворах, дети почти не играют в игры коренных этносов. В беседе на вопрос: «Будет ли мой ребенок или внук дружить с народной игрой? 30%дали отрицательный ответ, аргументируя это тем, что детям интересны телевизионные игры взрослых мужчин на силу, выносливость, ловкость, экстремальность. На вопрос: «Какими установками руководствуется педагог в процессе осуществления патриотического воспитания ребенка? 90% студентов ответили ‬«идеями народности, использования народных традиций». На вопрос: «С помощью какого вида игр следует формировать цели патриотического воспитания в детском саду? ‬все опрошенныеназвали народные игры. На вопрос: «Сохранится ли народная игра в будущем?» ответы 12 %студентов таковы:«это будут новые игры, с другим содержанием», «народная игра ‬наша история, наши традиции, наш менталитет, источник патриотического воспитания».Таким образом, опрос показал, что опрашиваемые малознают игр народов Севера и не проявляют к ним интереса.

Главным в воспитании является формирование национального характера, включающего такие черты, как добросовестное отношение к труду, хорошие знания окружающей природы, наблюдательность и приметливость. Коренные народыотличает настойчивость и аккуратность в выполнении своих обязанностей, организованность и сплоченность в трудовых коллективах,доброжелательность и доверие в отношениях с другими этническими группами. Чукчи, эскимосы, эвеныоткрыты для общения и готовы принимать культурные традиции русского народа, оберегая собственные. Таким образом, приобщение к народным игровым традициям в образовательных учреждениях должно выступать не само по себе, а во взаимосвязи с иными формами работы и взаимодействия с другимипоступками. Так, в игре проявляются индивидуальные качества ребенка, его характер, поэтому ценится ловкость, смелость, сила не сами по себе, но и моральный поступок: слабый берет пример с сильного, сильный помогает слабому. Доброжелательность, ответственность находят доступные для детей формы выражения в играх бег по кругу, охота на оленей и др.

Физические упражнения и спортивные состязания вырабатывают в ребенке личностные качества, которые заложены в традиционной игре, а игра развивает его и является потребностью общения в команде, соучастия в едином действе.Сейчас, какникогда, настало время по реализации приоритетного направления работы по патриотическому воспитанию дошкольников с использованиемнародных игр, которые содержат: нормативные правила(моральная справедливость, ответственность), собственные игровые правила(действия каждого участника: бросать камень в цель точно с определенного расстояния), правила установления выигрыша(тот, кто раньше всех… тот выиграл, выиграл тот, кто больше поймал оленей, кто лучше владеет броском аркана, кто прыгнул дальше). Критерием эффективной организации народной игры выступает нарастание детской самостоятельности, возможность взаимодействовать со сверстниками и организовывать свой досуг.В качестве примера предлагаем одну из форм работы с детьми по образовательному проекту «Традиционныеигры коренных малочисленных народов Северовостока как средство патриотического воспитания».Цель проекта: повысить образовательные, профессиональные, теоретические и практическиезнания педагогов по проблеме патриотического воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста. Развить стремление знать историю северных народов, игровые традиции, связанные с ней, особенностиигрового детского общество. Сформировать целостные представления о культурно историческом наследии воспитания ребенка в семье через приобщение к нравственнопатриотическому потенциалу старшего поколения.Образовательный Проект Программы состоит из трех этноблоков:«Готовность педагогов к работе по нравственнопатриотическому воспитанию детей».(Анкетирование педагогов, родителей). Вопросы: 1. Считаете ли вы, возможным используя народную игру, начинать патриотическое воспитание с дошкольного детства? 2. Что и как будете рассказывать о культурном наследии родного края, города, поселка, о коренных малочисленных народах Магаданской области, Чукотского АО, Камчатки? 3. Назовите основные традиции, игры, спортивные состязания коренных этносов; кто является идеалом народной педагогики северных малочисленных народов? 4. Как вы думаете, почему традиционная игра является действенной формой патриотического воспитания?1.Этноблок «Краткие сведения о коренных малочисленных народах СевероВостока России»1.Занятия и быт древнейших людей СевероВостока.2.Кочевой, полукочевой, оседлый образ жизни малочисленных этносов.3. Традиции воспитания (гостеприимство, школа мастерства арктических народов,игра).4.Авторитет старших, поведение детей в присутствии старших в семье, поселке, тундре.5.Северный фольклор. Совершенный человек идеал народной педагогики.

2. Этноблок. «Ребенок в окружающем мире северных территорий»1.География и природа СевероВостока: Магаданская область, Чукотка, Камчатка.2.Традиционная одежда, средства передвижения, перекочевки местного населения.3.Обрядовый этикет возмужания, ритуалы, обычаи у коренных народов.3.Этноблок «Традиционные игры в субкультуре детства»3.1.Игры с промысловой направленностью:Бег;Бег и прыжки;Игры с мячом: футбол, хоккей.Игры с мячом разными частями тела (поэскимосски).Эскимосская игра в мяч ‬Анкакусельык («Мамы и сыновья»).Игра эвенов «Байкун».Метание камней.Чукотские бола.Метание камней из пращи ‬по эскимосски «лъуткцлъык», по ‬чукотски «Выеткок».3.2.Традиционныесостязания и самобытные физические упражнения.Традиционныесостязания: «Камни» подъем камней; метание камня в движущийся по воздуху предмет; метание камня из пращи на дальность и меткость. Метание мелких камней в предметы разной величины, в воду.Бег по кругу, бег за стрелой вдогонку.Прыжкиравновесие на одной ноге. Прыжки на пятках, прыжки на корточках, прыжки «лахтака» вперед и в сторону.Перетягивание на руках.Состязания с ремнем и веревками.Ходьба

по доске, палке, скользким камням.Ловля рыбы черпаком состязание в ловкости и сноровке.Достань предмет(палочку, кусочек меха, курительную трубку) зубами с земли» состязания, в наклонах впередназад, используя положение «мостик».Ползание на коленях.Строевые упражнения: построение в шеренгу, в круг, врассыпную. Перестроения из колонны в круг или несколько кругов.Повороты на месте и в движении, кругом.Ходьба парами друг за другом колонной.Метаниедротика по эскимосски (в мяч, соломенную куколку).Состязание эскимосских женщин (сооружения из снега, горловое,похрипы).Состязание девочек в вышивании бисером, плетении из травы венков, ковриков.Самобытные физические упражнения:Физические упражнения «воинов» эвенов ‬«Отбей камень».Физические упражнения девочек на гибкость ног (сидя на полу закинуть ногу за голову).Ходьба кругом с приседаниями и подражанием движениям тюленя.Прыжки на пятках ‬почукотски «Кагнопэнко».3.3.Традиционные «тихие» игры:Игры с косточками, палочками, камешками, веревочками, волчками, трещотками, вертушками, озвученным мячом.Игры с костяными игрушками из клыка моржа: кит, морж, собака, тюлень.

3.4.Национальные виды спорта:Гонки на собачьих упряжкахГонки на оленьих упряжкахГонки на лодке, байдаре.Стрельба из лука в цель.Метание гарпуна, копья. Прыжки: на дальность, тройной прыжок, прыжок в высоту, на скользкой шкуре моржа.Национальная спортивная борьба.Преретягивание палки.3.5. Северное многоборье:Метание аркана (чата) на различные предметы.Прыжки через нарты.Бег на лыжах.Гиревой спорт по программе двоеборья (толчок гири (камня) одной рукой, безперерыва на отдых, толчок двух гирь).Поднятие тяжестей.4.Летние и зимние праздники с элементами традиционных игр.Чукотский летний праздник Гэчеватын. Соревнуются в гонках на байдарах, беге по кругу, поднятии тяжестей, борьбе, прыганьи на скользкой моржовой шкуре. Игра «кто больше соберет продуктов с мокрой моржовой шкуры».Чукотский зимний праздник Ръилет.Соревнуются в метании копья, стрельбе из лука, прыжках через нарты,проводятсягонки на собачьих и оленьих упряжках, катание на нартах с сопки (чья нарта окажется дальше всех).Корякский обрядовый зимний праздник‬Хололо ‬соревнования женщин в играхтанцах,горловом пении,мужчин в силе, ловкости и удали. Состязание ‬«перетягивание» березовых или ольховых веток, «талыта» перервать нерпичий ремень. Традиционные соревнования: гонки на оленьих упряжках, бег с палкой до 40 км; борьба; залезание на обледенелый столб высотой до 10 м.; метание аркана по оленьим рогам,вращаемым на веревке, привязанной к шесту; бег с ремнем.Эвенский ритуальный Праздник Первой Рыбы «Бакылдыдяк»

спортивные состязания: борьба, бег, прыжки через костер, поднятие тяжестей, стрельба из лука, метание маута (аркана). Соревнование на берегу моря ‬по разделке рыбы, разделке нерпы.5.Традиционные игры в современном воспитании.Традиционные русские игры: горелки, палочкавыручалочка, лапта, прятки.Современные детские игры малочисленных народов СевероВостока: «отбивка оленей», «волки и олени», «полярная сова и евражки», «оленьи рога»,«оленьи упряжки», «охота на моржей», играэстафета с бегом, прыжками, метанием.

В образовательных учреждениях необходимо организовывать детские фольклорные праздники игр, этноспортивные соревнования. Предлагаемые нами формы работы в проекте программы с педагогами, детьми, родителями, помогутсформировать у дошкольников начальные чувства патриотизма: любовь к родному краю, уважение традиций, пониманию того, что народная игра воспитывает национальную гордость, а ее доступность, отсутствие языкового барьера делает игру интернациональной.

Ссылки на источники1.Богораз,В.Г. Чукчи. Ч.I. ‬Л., 1934. ‬Ч. II. ‬Л., 1939.2.Голодных, Г.А. Игры народов Севера как источник изучения истории края//Северо Восток России: проблемы экономики и народонаселения. ‬Магадан, 1998. ‬Т.2.С.130140.3.Жорницкая, М.Я. Народные игры чукчей и эскимосов //Полевые иссл. Инта этнографии. ‬М., 1977.С.2836.4.Лебедева, О.В. Этапы патриотического воспитания детей // Управление дошкольным образовательным учреждением. ‬2005.№1.5.Леонтьев, В.В. Самый сильный, самыйловкий: О чукот.эскимос. спорт. играх. ‬Магадан: Кн. Издво, 1979.6.Маханева, М.Д. Нравственнопатриотическое воспитание дошкольников // Управление дошкольным образовательным учреждением. ‬2005.№1.7.Меновщиков, Г.А. На Чукотской земле: Из записок учителя. Путевые заметки. ‬Магадан: Кн. Издво, 1977. ‬С.5159.8.Прокопенко, В.И. Игры, состязания и этноспорт народов Севера Сахалина: Книга для учителя /В.И.Прокопенко. ‬ЮжноСахалинск, 2015. ‬296с.9.Роббек, Г.В. Традиционные игры и состязания эвенов. ‬Якутск: Издво «Северовед», 1997. 16 с. Ил.(Сер. : «Традиционные игры и состязания народов Арктики»).10.Теин, Т.С. И было так. ‬Магадан: Кн. Издво, 1992. ‬62 с.11.Фролова, А.Н. Традиционные игры и игрушки народов Крайнего СевероВостока России: учеб.метод. пособие /Фролова А.Н. ‬Магадан: Кордис,2003. 143 с.