Ключевое слово: «происхождение человека»

Представлен обзор современных концепций происхождения жизни и человека на Земле. Показано, что новые антропологические и палеонтологические открытия существенно изменили сложившиеся представления об антропогенезе и показали ошибочность наших представлений о человеческом роде. Показано, что предками современного человека были не только неандертальцы, но и другие недавно обнаруженные виды человека: «флоресский» и «денисовский», которые жили одновременно с Homo sapiens в пространстве и во времени. Современные генетические исследования митохондриальной и ядерной ДНК древних гоминид показали, что они внесли определенный вклад в происхождение вида Homo sapiens, то есть современного человека, а сами оказались тупиковой ветвью эволюции. Расшифровка генома неандертальца, денисовского и флоресского предков показали, что он (геном) на несколько процентов (1–4%) совпадает с геномом современного человека, что уже достаточно, чтобы подтвердить факт скрещивания (гибридизации) ранних людей современного типа с неандертальцами. Показано, что современный человек биологически представлен одним видом (Homo sapiens). Психологически он проявляет себя достаточно различной, порой противоречивой особью. Предполагается, что след предков заметен в психике человека, который является результатом скрещивания нескольких «прародителей».

Предметом настоящего исследования являются такие архисложные философские, социальные, биологические и психологические категории, как человек и психика. Эти категории всегда были в центре внимания многих научных дисциплин, объектом исследования которых являлся человек. Они исследовались как научными методами, так и различными мистическими и эзотерическими традициями, духовными системами. Но академическая наука лишь робко пыталась описать эти феномены. Методология исследования и анализа психики в настоящем исследовании основана на концепции универсального эволюционизма. Философская платформа автора признает равнозначность материи, энергии, духа и их сочетания, их внутреннее единство на всех уровнях организации Вселенной. На основе анализа категориальных понятий и подходов, принятых в психологии, психиатрии, физике, автор представил свой оригинальный подход к пониманию природы человека. Теоретические рассуждения автора основаны на обширном экспериментальном материале, доказывающем реальность и действенность многих экстрасенсорных, внетелесных и других феноменов, наблюдаемых у психически здоровых и нездоровых людей. Подход автора к пониманию сути и природы человека опирается на такие критерии, как уровень и мера человечности в каждом человеке. Человечность каждого из нас проявляется в том, как мы относимся к себе подобным, к живой и неживой природе, миру в целом, каким «богам» поклоняемся и исповедуемся, на какие ценности ориентируемся, живя во враждебном мире. На основе этого автор выделяет типы людей, которые определяются не выраженностью и характером тех или иных индивидуальных особенностей, как это делали практически все исследователи, а степенью «человеколюбия» или мерой их «индивидуального продвижения по пути очеловечивания». Именно эта степень очеловечивания создает впечатление, что внешне довольно похожие друг на друга люди принадлежат к одному биологическому виду, но с разным соотношением предковых форм. Автор выделяет следующие типы: люди-боги (тео-тип), люди-человеки (антропный тип) и люди-звери (анимальный тип). Христианская антропология рассматривает человека как триединство духа, души и тела. Соотношение этих категорий предопределяет неравенство «обычных», «нормальных» людей и предопределяет миропонимание и отношения каждого из нас.