Ключевое слово: «концептосфера»

Проблема концептов в литературах народов Севера практически не изучена. В предложенной работе, впервые, на материале творчества эвенского прозаика Андрея Кривошапкина, в частности его романа «Берег судьбы», выявляются концепты эвенского образа мира. Этнографические реалии, составляющие основу национального образа мира, в романном творчестве писателя ранее не были объектом культурно-исторического и семантического анализа. Текстуальный анализ рома-на позволил выявить концепты культуры эвенов, проследить их семантическое наполнение в художественном тексте через обращение к этнографии и фольклору эвенов.

Исследование связано с именем писателя Н.С. Лескова как антропонимом-репрезентантом концепта русской культуры <Лесков>, который осмыслен в качестве ономастического концепта. Обращение к тематике и проблематике исследований китайских лесковедов обусловливает новизну работы. С изучением текстов произведений этого писателя для китайских исследователей связано постижение проблематики его творчества, воссоздающего реалистические картины жизни России XIX века. Цель статьи – выявить, какие стороны русской культуры в рефлексии Н.С. Лескова интересны в Китае, установить концептуальное содержание, которое получил антропоним Лесков в качестве номинанты концепта. Статья может способствовать укреплению межкультурных коммуникаций, в чём видится её практическая значимость.

Актуальность исследования заключается в гуманитарной составляющей образования для формирования компетенций, необходимых студентам творческих специальностей, посредством обращения к искусству. Целью статьи является обоснование методологического потенциала курса «Современная философия искусства», который внедрен в практику преподавания Института национальной культуры ФГБОУ ВО «Национальный исследовательский Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарева». В статье определен междисциплинарный характер философии искусства (теория и история искусства, эстетика, философия, педагогика, социология и др.), способствующий формированию целостного отношения студентов к искусству. Основной исследовательский подход – онтологический, который определяет искусство как необходимое условие бытия человека в мире и является значимым для формирования целостного представления о гуманитарной составляющей в современном образовании. Предложенные исследовательские методы к изучению междисциплинарности, гуманитарной составляющей процесса образования для студентов творческих специальностей, проблематики философии искусства и другие определили новизну авторского курса «Современная философия искусства»: методологическое значение оппозиции «классическое – неклассическое» заключается в определении специфики классического и современного искусства; топологические (граница, сдвиг, дорога, путь, лестница и др.) и хронологические концепты (возращение, круг, жизненная траектория, интермедиальность и др.) определяют специфику хронотопа современной философии искусства. Методологическое значение курса «Современная философия искусства» заключается в определении аксиологического (обоснование смысловой направленности художественного произведения и его онтологического значения в контексте современного искусства); художественно-эстетического (определение базовых концептов классического и современного искусства, отражающих изменения в художественной картине мира); мировоззренческого (формирование аналитического и контекстуального отношения к современному искусству) потенциала. Имеющийся у автора опыт преподавания курса «Современная философия искусства» может быть использован педагогическим сообществом для формирования гуманитарной составляющей процесса образования у студентов творческих специальностей.