Ключевое слово: «бездна»

Подробно исследуются способы конструирования бытового и бытийного хронотопов. Как воплощение сакрального рассматриваются образы бездны, души, природы, ночи, православных святынь. Они взаимодействуют с образами дня, жары, яркого и палящего солнца, являющимися конкретизацией профанного времени и пространства. Особое внимание уделяется анализу такой особенности идиостиля Тютчева, как синтезирование хронотопических координат контрастных миров для онтологической интерпретации обыденных ситуаций. В количественном отношении второй компонент оппозиции сиюминутное – вечное, безусловно, доминирует над первым. Элементы сакрального, полноценно представленные в земном пространстве, одухотворяют все живое и наполняют его Божественным светом. Пространственная вертикаль поэтического мира Тютчева реконструируется от заоблачных высот до мрачных подземных глубин – средоточия зла и демонических сил. В отличие от бытового топоса, локализованного в горизонтальной плоскости, бытийное пространство многомерно и многоярусно. Душа человека свободна и объемлет все мироздание. Существование на границе двух миров представляет собой сущностную характеристику человека и предопределяет его стремления, ценности, поведение.

Существенная роль архаического представления о феномене «хаос» в структуре сознания делает понятным то значение, которое термин «хаос» имеет в социальной философии и социологии. В последние десятилетия в науке произошло разрушение классического механизма и получили развитие такие теории, как квантовая физика, неравновесная термодинамика, статистическая физика и особенно синергетика, которые стали основными причинами возросшего внимания к парадигме хаоса. Современная наука пытается понять, как возникает порядок из хаоса, и развивает теорию синергетики. В статье предпринята попытка анализа процесса трансформации хаоса в социальный порядок с использованием синергетического подхода.