Ключевое слово: «заболотные татары»

Статья посвящена лингвокультурологическому анализу фразеологических единиц заболотных татар, образованных на базе формул злопожеланий. Под злопожеланием понимается негативная образно-экспрессивная речевая единица, которая приобрела статус клише, формулы, служащей базой для образования номинаций человека.

Статья посвящена лингвокультурологическому анализу фразеологических единиц заболотных татар, образованных на базе формул злопожеланий. Под злопожеланием понимается речевая единица, выражающая пожелание какого-либо несчастья (пожелание вреда здоровью, благополучию, нередко – летального исхода) адресату. Предметом исследования являются фразеологизмы с компонентами-соматизмами паш «голова», кус «глаз», аwыс «рот», тел «язык», тамах «горло», қолох «ухо», айах «нога» и қул «рука». В заболотном говоре фразеологические единицы с данными компонентами отражают характер человека, его поведение и внешние качества.

В историко-этнографических трудах, посвященных сибирским татарам, наличие у них угорского этнического компонента является общепризнанным. Однако доказательная база этого утверждения достаточно ограничена – это некоторые родоплеменные наименования и топонимы, отдельные особенности хозяйственной деятельности и элементы культуры (остатки медвежьего культа и т.п.). Археологические материалы по данному профилю не лишком представительны и остаются дискуссионными. В такой ситуации поиск новых источников, позволяющих прояснить указанный вопрос, остается актуальным. По нашему мнению, в этой связи заслуживает внимания такой источник, как устные предания сибирских татар, в частности, легенда об Илек-алпе, зафиксированная неоднократно у заболотной группы сибирских татар. Анализ содержания данной легенды, скорее всего являющегося фрагментом какого-то более обширного произведения, возможно, дастана, позволяет в нем обнаружить следы угров, вошедших во взаимодействие с более поздними этническими формированиями уже золотоордынского времени. Речь идет о группах «сыпыр» и «табын», в первом из которых можно видеть угорское этническое формирование, а во втором – выходцев с Алтая XIII в., находившихся в составе золотоордынских этнических формирований.

В статье рассматривается практика традиционного природопользования заболотных татар по материалам полевых исследований, проводимых в 2018 г. в юртах Уки Уватского района, территориально расположенных в зоне южной тайги. Тема рассматривается на основе мето-дологических подходов этноэкологии (народной промысловой экологии), методов картогра-фирования устойчивых, исторически сложившихся ареалов традиционного природопользо-вания. Локализуется ареал бытования аутентичного ландшафта традиционного природопользования в ю. Уки; определяются факторы устойчивости традиционного природопользования в условиях развитой гидрографической схемы реки Иртыш и исторически сложившейся селитебной структуры поселения. В заключительной части авторами обосновывается, что в ю. Уки Уватского района сформировалась уникальная культура рационального использования природных ресурсов. Анализ ситуации и материалы опроса местного старожильческого населения позволил заключить, что определяющими факторами устойчивости природных комплексов территории в современных условиях является соблюдение сложившейся в данной местности традиционной практики природопользования. Выявлено, что сложившаяся практика базируется на принципах долговременного, экологически сбалансированного использования возобновляемых природных ресурсов. Представлена карта размещения ареалов традиционного природопользования; определены перспективные направления развития этноэкологического туризма в ю. Уки и на прилегающей территории.