Ключевое слово: «знак-символ»
Вуколова В. С., Андрианцилаву Х. Р. Знаки-символы как выразители авторского сознания в прозе Л.Е. Улицкой 1990 – 2015 годов // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2016. – Т. 42. – С. 18–25. – URL: http://e-koncept.ru/2016/56951.htm
В. С. Вуколова
Х. Р. Андрианцилаву
В статье содержатся результаты изучения функциональности художественного приема, применяемого Л.Е. Улицкой во многих своих произведениях 1990 – 2015х годов для выражения авторской позиции в художественном тексте. Речь идет о введении знаков-символов, выполняющих функции слов, сигнализирующих о том, что напрямую выраженное повествователем мнение о том или ином поступке героя или о каком-либо событии, изображенном в произведении, является авторской провокацией, содержит языковую ироническую игру с читателем, за которой нужно найти истину. Знаки-символы рассматриваются в рассказе «Пиковая дама», повести «Сквозная линия» и романах «Медея и ее дети» и «Зеленый шатер». Также намечена перспектива анализа слов-сигналов «тень жизни» и «лестница Якова» в романе 2015 года «Лестница Якова». Делается основной вывод, что в прозе Л. Улицкой прецедентные феномены, играющие роль слов-сигналов, одновременно выполняют роль маркеров, указывающих на истинную авторскую оценку персонажей, выявляют авторский замысел и основную идею произведения.
Ключевые слова:
прецедентный феномен, функциональность, слово-сигнал, знак-символ, авторское сознание
Губанова Т. В., Максимова О. В. Концептуальный образ «чайка» в романе Захара Прилепина «Обитель» // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2016. – Т. 42. – С. 26–36. – URL: http://e-koncept.ru/2016/56952.htm
В научной статье доказывается особая значимость для романа Захара Прилепина «Обитель» лейтмотива «чайка», обладающего широкой функциональностью и оригинальным воплощением в художественном тексте. Этот романтический образ, символизирующий высокодуховный порыв русской интеллигенции к поиску истинного смысла бытия, показывается в произведении современного писателя в ужасающей деградации под воздействием человека, ожесточившегося в состоянии богооставленности, превратившегося в «скота» и «раба», варвара. Падение человека, по убеждению писателя, ведет и к мутации животного и в целом природного мира.
