Ключевое слово: «коннотация»

Статья посвящена анализу прецедентных единиц новозаветного происхождения как составляющих русскоязычного медиадискурса. На примере прецедентных антропонимов Иуда и Фома неверующий устанавливаются особенности языковой реализации прецедентных антропонимов со сферой-источником «Библия» в актуальном медиапространстве.

Рассматривается вопрос о диалектных фразеологизмах, номинирующих человека, которые используются в речи носителей русских говоров Тюменской области. Дается определение «диалектный фразеологизм». Особое внимание уделяется семантическим свойствам призначных единиц. Представлены наблюдения о преобладании фразеологизмов в речи диалектоносителей с негативной коннотацией.

Рассматривается проблема преодоления оппозиционности опасности и безопасности, а также снятия самой оппозиции опасность/безопасность через осмысление категории «субъект жизни» и такой его исторически сложившейся и жизнеспособной формы, как этнос. Делается вывод, что идиоматические коннотации опасности/безопасности, «рассыпанные» в обыденной речи, не только подтверждают единство проживания-переживания как субстанции опасности и безопасности, но и указывают на взаимообратимость опасности и безопасности, на идеологически-игровой, а, следовательно, конвенциональный, характер данной оппозиции.

В статье на материале «Смоленского областного словаря» В.Н. Добровольского и «Словаря гродненских говоров» Т.Ф. Стешкович рассматривается лексика, характеризующая человека как существо физическое, выявляются общие и специфические подходы в описании обозначенного фрагмента языковой картины мира носителями близкородственных говоров.

В статье на материале Национального корпуса русского языка анализируются особенности функционирования колоративов (кофе, сливовый, песок, абрикосовый, шампанское) в современном публицистическом дискурсе. Выявляются их сферы употребления, контекстуальные значения, коннотация.