Ключевое слово: «прием гостей»

В статье рассматриваются отдельные обычаи и традиции казахского и русского народа и, в частности, законы гостеприимства. Автор пытается показать, что казахское гостеприимство по степени проявления, диапазону и масштабности проводимых мероприятий превосходит русское гостеприимство. Исторически сложилось так, что казахи были кочевниками, поэтому гостеприимство было главным условием их выживания и поддержки, общения с внешним миром. На законы гостеприимства каждого народа большое влияние оказал религиозно-этический аспект, т. е. заповеди христианства и ислама. В статье акцент делается на такой категории гостей, как странники у русских и құдайы қонақ у казахов. Полагаем, что в библейских стихах заповеди относительно приема странников, нежданных гостей, даются, как правило, посредством увещевания, пояснения, апеллирования к сознанию хозяев в мягкой форме, предостерегая, что в образе странника могут прийти Ангелы, Иисус, апостолы. В сурах Корана предписания о приеме странников излагаются жестко, сурово, в категоричной форме, что любой гость приходит по воле Всевышнего, которого мусульмане обязаны принимать, не рассуждая. Здесь же идет напоминание о Судном дне, когда каждый ответит за неповиновение. До принятия ислама казахи были под влиянием поверья из мифологии о Қыдыр ата, который может оказаться одним из сорока гостей. Все эти предписания и предостережения о законах гостеприимства отразились на менталитете народов, их характере и выразились в конкретных обычаях и традициях. Русское гостеприимство – это жест доброй воли и результат выбора, когда хозяева могут по большей части принять или же не принять странников в силу неблагополучных обстоятельств. Казахское гостеприимство – это жест добровольно-принудительный в отсутствие выбора, құдайы қонақ хозяева обязаны принять независимо от обстоятельств, даже если у них случилось горе. Вместе с тем, казах воспринимает нежданного гостя как подарок, знак от Всевышнего, құдайы қонақ приносит в дом радость, счастье, богатство и благословление. Казахское гостеприимство осуществляется по умолчанию, оно вошло в кровь и плоть казахов. В силу указанных причин степень гостеприимства, диапазон и масштабность приема гостей у казахов значительно глубже, шире и разнообразнее, чем у русских. В настоящее время гостеприимство трактуется казахами как национальная идея, является национальным брендом Казахстана и проживающих на его территории людей – казахстанцев.

В статье рассматриваются казахские традиции приёма гостей, которые пришли выразить соболезнование. Поскольку не бывает одинаковых народов, то, естественно, не бывает и одинаковых, полностью совпадающих обычаев и традиций. Казахи уже в день смерти дают поминальное угощение – қонақасы. Затем поминальное угощение проводят на 7 дней – жетісі, через 40 дней – қырқы, через 100 дней – жүзі и через год – жылы (годовшина) или ас. После похорон близкие родственники покойного, друзья считают своим долгом пригласить семью умершего человека на көңіл шай – чай для успокоения, чтобы оказать им поддержку, отвлечь от горестных мыслей. Однако на этом поминальный цикл не завершается, по сути, он продолжается в течение всей жизни казахов. После проведения годовщины казахи в течение первых трех лет дают қатым, или шек, приглашая близких родственников, друзей на поминальный обед. Затем по истечении длительного времени – 10, 20, 30 лет (протокол проведения ас не строгий, следует обстоятельствам), пожилые родители дают большой ас своим покойным родителям, членам своей семьи. На поминовении умершего человека обязательно присутствует молда, читают Коран, готовят дастарқан, чтобы дух (аруах) покойного был умиротворен. Как видим, поминальная практика казахов сложная и вместе с тем разнообразная, что подтверждается степенью проявления гостеприимства, диапазоном и масштабом поминальных мероприятий в отличие от поминально-обрядовых традиций других народов и, в частности, русского. Все эти особенности являются подтверждением того факта, что гостеприимство – национальная черта казахского народа, закрепленная в его генетическом коде.