Ключевое слово: «russian orthodox church»

Конфессиональное женское образование имеет ряд специфических особенностей: сословная замкнутость; строгое подчинение епархиальному архиерею, неразделимость учебного и воспитательного процессов. В отечественной историографии изучалась специфика женского образования в пореформенный период, связанная со сломом традиционной патриархальной модели понимания женского образования. В рамках исторической феминологии и гендерных исследований был поставлен вопрос о профессиональной самореализации воспитанниц епархиальных училищ. Цель исследования: во-первых, ввести в научный оборот сведения о деятельности Омского женского епархиального училища в 1906–1917 гг. Во-вторых, выявить специфику женского духовного образования в сибирской провинции. Источниками исследования послужили: делопроизводственные и иные материалы регионального характера, значительный объем которых представлен в фонде Омской духовной консистории, епархиальное периодическое издание «Омские епархиальные ведомости», где публиковались отчеты епархиального наблюдателя и ведомости епархиального училищного Совета. На основании отчетов епархиального наблюдателя о состоянии школ церковно-приходских и грамоты в учебно-воспитательном отношении реконструируется учебно-методический процесс, преподавательский состав и состояние учебно-воспитательной работы. Омское женское епархиальное училище содержалось за счет взносов из епархиальной казны, доходов епархиального свечного завода и частных пожертвований. Учебно-воспитательный процесс был нацелен на получение образования, достаточного для преподавания в начальной школе. В отличие от тенденций к строгому регламентированию церковно-практической реализации в женском образовании, отмечаемому исследователями на примере европейской части, воспитанницы Омского женского епархиального училища несли совсем «не женские» послушания в храме, как, например, возжжение лампад, подача аналоя, вынос свечей на входах и к Евангелию, что обычно является прерогативой алтарников-пономарей. Изменения в преподавательском составе свидетельствуют о постепенном превалировании преподавателей-мужчин и повышении образовательного уровня (остепененности). Теоретическая значимость работы заключается в том, что представленный материал и выводы можно использовать при дальнейшем исследовании истории Омской епархии в XX в., а также при изучении истории духовного образования в периферийных епархиях. Практическая значимость работы заключается в возможности использования ее материалов в учебной работе: при подготовке специализированных курсов по истории Русской православной церкви, а также подготовке статей, докладов, сообщений на научных мероприятиях разного уровня.

В статье на основе функционального метода исследования и анализа источников по деятельности Русской Православной Церкви (далее – РПЦ) в социальной сфере на территории Российской Федерации и её регионов, в том числе материалов книг, статей и открытых интернет источников, анализируется подход РПЦ к оказанию социальной помощи через социальное служение, направления работы в сфере социального служения и функционирование митрополий в регионах. Сделан вывод о том, что церковь является надёжным подспорьем государства в осуществлении социальной помощи населению, образуя существенный сегмент гражданского общества и обеспечивая отсутствие «серых зон», куда социальная политика государства по тем или иным причинам добраться не может.

Изучение исторического опыта церковной благотворительности в сфере призрения детей-сирот в дореволюционной России представляет значительный интерес как с точки зрения воссоздания целостной картины социальной политики, так и для поиска эффективных путей взаимодействия государства, общества и религиозных организаций в современной социальной работе. Целью статьи стало рассмотрение форматов участия Русской православной церкви в призрении детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, в России в последней трети XIX – начале XX в. Методологическими основаниями исследования выступили проблемно-хронологический и историко-контекстный подходы, а также концепция гуманистической педагогики. В результате исследования на основе анализа широкого круга архивных документов, статистических материалов и периодики установлено, что вклад церкви реализовывался как через прямое создание детских приютов и других воспитательных учреждений, так и через опосредованное участие в деятельности светских детских учреждений. Анализ общероссийской статистики показал ключевую роль крупнейших благотворительных обществ, таких как Романовский комитет, в координации сети приютов, активно взаимодействовавших с церковными приходами. На примере Москвы проанализирована интеграционная роль Елизаветинского благотворительного общества, объединившего 230 приходов, и многогранная деятельность Новодевичьего монастыря, организовавшего на своей базе профессиональное училище, приюты и школу. Показано, что финансирование церковных инициатив в значительной степени (до 74%) опиралось на частные пожертвования. Теоретическая значимость работы заключается в конкретизации историко-педагогических и социальных аспектов участия церкви в благотворительной деятельности по призрению детей-сирот, что углубляет понимание роли Русской православной церкви в социальной политике Российской империи. Практическая значимость состоит в возможности адаптации выявленных исторических подходов взаимодействия церкви, государства и общества, реализации опыта использования частных пожертвований в организации приходского попечения детей при разработке современных социальных программ поддержки детей, оставшихся без попечения родителей.