Ключевое слово: «библия»

В статье обсуждаются теоретические, практические и методологические предпосылки и возможности использования элементов когнитивной лингвистикb в библейской экзегезе. Основное внимание уделено теоретическим установкам Когнитивной теории метафоры и перспективам ее использования в интерпретации Библии. Затем обсуждается библейские концепты смерти и воскресения, которые чаще всего репрезентируются метафорами СМЕРТЬ, ЭТО СОН и ВОСКРЕСЕНИЕ, ЭТО ПРОБУЖДЕНИЕ ОТ СНА И ВСТАВАНИЕ ПОСЛЕ СНА, а также, ВОСКРЕСЕНИЕ, ЭТО ДВИЖЕНИЕ ВВЕРХ. В заключение обсуждается Деян 7:55-56, где когнитивная интерпретация может помочь истолкованию позы «стояния» Сына Человеческого.

Дискуссии о понимании первых глав книги Бытия и их соотнесении с современным научным знанием привели к формированию самых разнообразных представлений о возможных способах этого соотнесения. Острота этих дискуссий усилилась с момента публикации в 1859 г. книги Ч. Дарвина «Происхождение видов» и развития эволюционных представлений о жизни и человеке. Реакцией на эти дискуссии стало формирование ряда концептуальных схем, в которых представлены различные, порой совершенно несовместимые интерпретации как отдельных стихов, так и целых глав книги Бытия.

Библейский текст в философии Канта становится иллюстрацией нравственного образа мысли и жизни. Моральный акцент в философии Канта становится критерием в определении ценностно значимого. И. Кант определяет принцип истолкования Священного Писания, согласно которому все значимое определяется соответствием с нравственными устремлениями человека, а моральная составляющая – критерием допустимого в содержании священного текста.

Владимир Сергеевич Соловьев в своем итоговом сочинении создает действительно сложную и многоуровневую систему образов, скрывая за этой системой не только свои философские чаяния, но и рисуя перед нами идеальные образы христианского мира. Повесть несмотря на её общее обреченное настроение обретает под пером автора итог стремящийся в вечность, Церковь воссоединенная и обновленная Христом обретет в Нем новое качество, и продолжает жить с Ним. Повесть раскрывает читателю бездны духовной природы человека, ставит на край этой пропасти и как истинная драма оставляет в раздумьях. Кому примкнуть? Кому служить? Куда стремиться? Автор оставляет право на решение заданных вопросов за читателем, в то же время ясно показывая всю гибельность самолюбия и величие самопожертвования.

Аннотация. В данной работе рассматривается реализация библейского концепта «свет» («φῶς») в немецких переводах Евангелия от Иоанна. В рамках исследования была применена процедура идентификации метафоры MIPVU в отношении лексической единицы «свет» («φῶς») в оригинальном тексте, а также выполнен анализ особенностей перевода данного концепта на немецкий язык. В результате исследования было выявлено, что переводчики использовали лексическую единицу «Licht» во всех случаях без исключения.