Ключевое слово: «phenomenology»

Рассматривается феноменология культуры и культурологии как науки о культуре в общем и феноменология праздника в частности. Приводятся основные концепты феноменологии культуры и праздника. Показано, что феноменология праздника является подсистемой, входящей в общую систему феноменологии культуры, которая имеет собственные, индивидуальные отличительные черты, присущие только ей, содержит в своей основе феномены праздничной культуры – ритуал, церемонию, обряд, используя в качестве феноменов изобразительно-выразительных средств символ, метафору, аллегорию.

В данной статье анализируется философский аспект проблемы времени. Начиная от античных мыслителей (Аристотель, Платон и др.) и заканчивая учеными ХХ–ХХI столетий (А. Фридман, В.П. Бранский и др.), было выдвинуто множество гипотез о сущности времени, что позволяет нам выделить две основные линии, рассматривающие время, с одной стороны, как некий предмет познания и, с другой стороны, интерпретирующие время в соотношении с сознанием. Особо внимание будет уделено позициям М. Хайдеггера, Р. Декарта, Ж.-М. Гюйо, М.М. Бахтина, Е.А. Реферовской, а также А.В. Бондарко. Раскроем содержание понятия времени сквозь призму трансцендентального идеализма, феноменологии.

В настоящее время увеличивается значение междисциплинарных исследований, находящихся на пересечении психологических наук и феноменологии, которую можно определить как дисциплину исследования структур переживания или сознания. Цель данной работы состоит в том, чтобы проанализировать связь между психосоматическими феноменами и нарциссической организацией личности. В результате исследования были рассмотрены: связь телесного и психического, сопутствующие психосоматике феномены, такие как телесность, удовольствие, наслаждение, боль. Полученные выводы сопоставлены с психологическими концепциями эдипова комплекса, кастрационного комплекса, аутоэротизма, процессом ранней семейной триангуляции, теорией объектных отношений. Отмечается связь психосоматики с нарциссической травмой.