Ключевое слово: «классическая философия»
Караваев Н. Л. Классическое понимание феномена знания // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2016. – № 8 (август). – С. 111–115. – URL: http://e-koncept.ru/2016/16172.htm
В статье рассматривается проблема толкования феномена знания. Представлен краткий обзор классических трактовок этого понятия в контексте противопоставления гносеологических парадигм рациональности и чувственности.
Медведев В. И. ЯЗЫК КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2019. – . – URL: http://e-koncept.ru/2019/0.htm
Автор:
В. И. Медведев
В. И. Медведев
Рассматривается изменение отношения к языку в истории философии. Классическая философия мало интересуется языком: для нее он должен быть послушным орудием нашего разума, не влияющим на мышление и познание. Неклассическая философия подвергает сомнению суверенитет разума: язык рассматривается в ней как один из факторов, детерминирующих разум на бессознательном уровне. Вопросы о соотношении языка и мышления, языка и действительности имеют, несомненно, философский характер. Рассматривая их, мы рассуждаем о всеобщих условиях нашего опыта. Анализ этих условий Кант считал задачей трансцендентальной философии. Язык и его влияние на нашу духовную деятельность невозможно рассматривать извне как обычный объект.
Ключевые слова:
мышление, язык, классическая философия, парадигма имени, неклассическая философия, трансцендентальная философия
Медведев В. И. МЕЖДУ ПОЗНАНИЕМ И ОБЩЕНИЕМ: ФИЛОСОФИЯ ОБ ОСНОВНЫХ ФУНКЦИЯХ ЯЗЫКА // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2019. – . – URL: http://e-koncept.ru/2019/0.htm
Автор:
В. И. Медведев
В. И. Медведев
анализируется эволюция представлений о соотношении основных функций языка в истории философии. Классическая философия рассматривала язык в основном как орудие интеллектуальной деятельности. Для нее язык – это внешнее выражение мышления. Функция средства общения казалась тривиальной и всерьез не принималась во внимание. Односторонне логический подход сохраняется в ХХ в. в аналитической философии: она сосредотачивается на рассмотрении языка науки как эмпирической формы существования знания. Если принять всерьез социальную природу языка, то основной его функцией следует признать функцию средства общения. Связующей между этими двумя основными функциями является третья: язык является хранилищем социально-культурного опыта, культурной традиции и средством ее трансляции. Через язык мы усваиваем характерные для нашей эпохи и культуры способы осмысления, анализа, классификации предметов и явлений окружающего мира. Это и делает человека способным выполнять роль субъекта познания.
