Ключевое слово: «реформа»

На основе многолетних исследований автор представил общую характеристику разработанной в «Уставе об управлении инородцев» модели социально-правового и административного устройства народов Сибири. Полемизируя с существующими оценками, он: предлагает собственную интерпретацию использованного в Уставе термина «род», путем его соотнесения с институтами инородческого управления; выявляет роль конфессионального, этнического и сословного элементов в создании новой социальной категории. Автор выдвигает дополнительные аргументы для обоснования сформулированных им принципов, на которых основана исследуемая законодательная модель и практика ее реализации. Они были ориентированы на постепенную трансформацию общественных структур автохтонов, используя новый способ их организации и интеграции в систему Российской империи. Как известно, этническое происхождение в Уставе не являлось ограничением для социальной мобильности, не закрывало переход инородцев в другие податные категории. При этом в документе нет ответа на вопрос, насколько эта социальная группа открыта для представителей других сословий? Он остается не изученным, но может быть исследован при должном рассмотрении практики применения соответствующего законодательства XIX в. и не только в отношении народов Сибири.

Данная статья посвящена историографии Сибирской реформы М.М. Сперанского. На основе анализа трудов дореволюционных, советских и современных исследователей рассматривается уровень изученности проблемы реформы 1822 года, проведенной в Сибири. Историографический анализ отечественных исследований по проблеме представлен в хронологическом порядке: начиная с дореволюционных изданий до современности. Уделяется внимание обобщающим трудам по истории сибирской реформы М.М. Сперанского таких авторов, как М.А. Корфа, В.И. Вагина, Н.М. Ядринцева, А.Э Нольде, С.А. Чибиряева, В.А. Томсинова, Л.М. Дамешека. Рассматриваются статьи историков о различных аспектах реформирования сибирской жизни. Особое внимание уделяется исследованиям Л.М. Дамешека, которые он провел лично и в соавторстве с коллегами. Отмечены тенденции зарубежной историографии. Новизна исследования видится в выявлении степени изученности проблемы реформирования Сибири в первой четверти XIX века.

Китайская традиционная культура – это культурная кристаллизация китайской нации на протяжении пяти тысяч лет, это духовная кровная линия, по которой живут наши китайские сыновья и дочери. Университеты, как основной носитель наследования и развития китайской традиционной культуры, должны лучше сочетать традиционную культуру с эстетическим образованием, чтобы традиционная культура могла лучше наследоваться и развиваться в эстетическом образовании. Анализируя текущую ситуацию и существующие проблемы традиционной культуры в эстетическом образовании, отражая важность традиционной культуры в эстетическом образовании с трех сторон: национального уровня, социального уровня и уровня университета, предлагая идеи реформы традиционной культуры в эстетическом образовании, проводя реформу с разных точек зрения, изучая конкретные меры реформы и практики традиционной культуры в эстетическом образовании, предлагая идеи реформы по улучшению учебной программы эстетического образования, продвигая оценку эстетического образования, проводя выставки эстетического образования, и создавая общества эстетического образования, основанного на традиционной культуре.