Ключевое слово: «being»

Религия сохраняет свое значение и в современном мире, несмотря на процессы секуляризации. В последние 15-20 лет наблюдается массовизация влечения к религиозным обрядам и ритуалам. Возникает необходимость анализа тех сакральных феноменов бытия, которые всегда присутствуют в мире повседневности, а главное - являются одним из существенных типов мотивации социального поведения людей. Предписания и исполнения, соответствующие мужественности и женственности могут быть различны для разных поколений, разных этнокультурных и религиозных групп, разных слоев общества. Этот подход важен для России — многоконфессиональной, многонациональной страны, в которой сосуществуют иногда диаметрально противоположные культуры. До середины XIX века подавляющая часть научных и теологических исследований велась с дофеминистских позиций, базирующихся на утверждении того, что женский опыт не имеет отношения к интеллектуальной и духовной сферам, которые являются миром мужчин, «закрытым» для женщин. Библия, Коран, Веды, Тора и другие священные тексты, создававшиеся новаторами-мужчинами в системе патриархальных представлений, отражали патриархальные взгляды и установки, канонизация которых в виде цитат, откровений, представлений, способствовала укоренению патриархата в культуре и оправдания его с позиций духовного авторитета. Слово Священного писания служило обоснованием существующему неравенству женщин, вне зависимости о каких женщинах шла речь – черных, белых, мусульманских, иудейских или христианских. Традиционные религии разных стран сыграли немаловажную роль в формировании гендерных стереотипов, дискриминирующих Женское на фоне Мужского.

В статье категория диалогического небытия исследуется как инструмент анализа хронотопического потенциала современной песенной поэзии. Специфика лирического героя Эма Калинина осмысляется в контексте семиотического вакуума небытия и коммуникативной децентрации. В русле компаративистики исследуется диалогический потенциал хронотопической зоны небытия в лирике XIX–XXI в. Демонстрируется, как диалогическое небытие – субъект-субъектное взаимодействие о смерти – становится основой для переосмысления традиционных коммуникативных стратегий. Особое внимание уделяется феномену этико-эстетического мазохизма, явленного через карнавализацию и образы безумия. Установлено, что в песенной поэзии Эма Калинина диалогическое небытие конструирует лирического героя, как образ межсубъектного персонажа, реализующего дуализм самопрезентации и самоуничтожения.