Пятилетова Людмила Владимировна

Город: Екатеринбург
Степень: кандидат философских наук
Место работы: ФГБОУ ВО «Уральский государственный университет путей сообщения»
Должность: доцент кафедры философии и истории
36 Публикаций в РИНЦ
3 Индекс Хирша
15 Индекс PAPAI
13 Публикаций в журнале

Статьи автора

Пятилетова Л. В. Психология эмоциональных отношений: экзистенциальный анализ (романтической) любви // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2019. – № 10 (октябрь). – URL: http://e-koncept.ru/2019/192037.htm.
Публикация находится в обработке. Полный текст будет доступен в ближайшее время.
Пятилетова Л. В. Это умное «социальное животное» – толпа // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2018. – № 12 (декабрь). – С. 97–105. – URL: http://e-koncept.ru/2018/183078.htm.
Полный текст статьи Читать онлайн
ХХ век по праву считается «веком толп» (С. Московичи). Изучению феномена толпы посвящена целая серия исследований, в которых толпа (масса) в целом представлена как нуждающееся в укрощении «социальное животное». Сегодня исследования массового стихийного поведения продолжаются – с той лишь разницей, что «негативная» антропология, основанная исключительно на недоверии к феномену, сменилась на «позитивную»: толпа, будучи амбивалентным явлением, находящимся на пересечении индивидуального и коллективного, сознательного и бессознательного, может проявлять разные свои стороны – быть, в частности, как «глупой» (преимущественно деструктивной), так и «умной» (Г. Рейнгольд). Радикальному изменению взгляда на толпу как социальное явление, её переоценке способствовал совершившийся относительно недавно теоретический сдвиг в её рассмотрении: от толпы как объекта – к толпе как субъекту социального действия, в связи с чем появилась возможность выявления существенных признаков «умной толпы» (способность к самоорганизации и разумность). В статье подробно рассмотрено содержание негативных и позитивных взглядов на толпу, их преимущества и недостатки; технологии работы с толпой, в том числе те, которые позволяют превратить её в «умную», тем самым открывая новые горизонты для развития и обновления демократической формы устройства общества.
Пятилетова Л. В. Сущность и структура эротического любовного чувства: сексуальная и эротическая революции против «платонической любви» // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2018. – № 11 (ноябрь). – С. 138–145. – URL: http://e-koncept.ru/2018/183069.htm.
Полный текст статьи Читать онлайн
Исследование феномена любви (и эротического чувства любви, в частности, как до сих пор остающейся эталонной в аспекте экспликации природы человека) восходит к философии Платона, в целом заложившего классическую традицию трактовки любви как «идеальной» («платоническая любовь»). Таким образом, как зеркало, отражая природу человека («дух – тело»), эротическая любовь обнаруживает все аксиологические предпочтения классической философской традиции, выделяющей первый компонент как более значимый. «Платоническая любовь» в контексте отношений мужчины и женщины, структурируя чувство любви, делает акцент на духовном («любовь – секс»). Последующие социально-исторические эпохи посредством последовательно осуществлённых сексуальной и эротической революций продемонстрировали возможности переструктурирования эротической любви («любовь – эротика – секс»), а также ограничения аксиологических акцентов «неплатонических» видов любви (сексуальность; эротизм). Статья посвящена вопросам поиска сущности эротического любовного чувства (как наиболее полно отражающего человеческую природу), его структуре и видовому проявлению (с органикой достоинств и недостатков).
Пятилетова Л. В. Локальное проектирование в «конце истории»: современная «взрослость» в поисках аутентичного бытия // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2017. – № 9 (сентябрь). – С. 85–91. – URL: http://e-koncept.ru/2017/173005.htm.
Полный текст статьи Читать онлайн
Статья посвящена актуальному вопросу растерянности современного человека перед лицом «конца истории» (Ф. Фукуяма): большие коллективные проекты, неизменно поставлявшие «частному» бытию историческую перспективу, к концу ХХ в. исчерпали себя. Однако этот факт никоим образом не отменяет запрос индивидуального бытия на историческое проектирование: потребность в самопроектировании будущего – фундаментальный атрибут человеческого бытия; способ организации времени индивидуальным сознанием (Э. Гуссерль). Умение обращаться со временем становится сегодня ключевым условием аутентичного (совместно-индивидуального и, как следствие, коллективного) исторического бытия. Пульсирующее настоящее, включающее в себя в силу наложения «временных полей» (Э. Гуссерль) и прошлое, и будущее одновременно, становится площадкой для «точного» исторического гештальта. Каждый отдельно взятый современный «взрослый» (Э. Эриксон) индивидуально переживает «конец истории» как личную драму (окончательное разрешение кризиса идентичности в «середине жизни» (Э. Эриксон)), в которой (при правильном обращении с прошлым как «фрагментом» настоящего) находит источники дальнейшего роста (содержательного нарастания объёма (формирование метадобродетели заботы) и силы Эго) и проектирования личного будущего. Такое представление об истории (как о вырастающем из аутентичных «личных»/локальных проектов коллективном будущем) сейчас для России, до сих пор озабоченной поиском «национальной идеи» в формате «большого исторического проекта», особенно важно: «конец истории» наступил для всех.
Пятилетова Л. В. Гендерная идентичность против социального хаоса: российский антифеминизм как массовый женский проект // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2017. – № 8 (август). – С. 96–103. – URL: http://e-koncept.ru/2017/173002.htm.
Полный текст статьи Читать онлайн Статья в РИНЦ
С женским движением в современной России сложилась довольно любопытная нетривиальная ситуация: с одной стороны, в публичной сфере наблюдается наличие «высокого» феминистического дискурса, с другой стороны, усиливается, стремительно интенсифицируясь, женский антифеминизм. В этом принципиально конфликтном противостоянии, вносящем раскол в ряды (постоянно нарождающегося волнами) российского женского движения и значительно подрывающем его эмансипаторский характер, помогают разобраться, поняв природу происходящих социальных процессов, рассматриваемые в статье (1) теория «социального хаоса», (2) исследования в области становления гендерной (женской и мужской) идентичности, (3) новейшие антропологические данные о модифицированной модели классической русской семьи. Таким образом, в статье констатируется факт обоснованности всплеска (женского) антифеминизма в России путем выявления неочевидных для современного феминистического дискурса причин генезиса массового по масштабу российского женского антифеминизма.