Пятилетова Людмила Владимировна

Целью данной научной статьи является рассмотрение методологического потенциала психологии как важнейшей составляющей антропологического корпуса знаний о человеке: используя эффективные методы познания, психологическая антропология позволяет аутентично раскрыть «нужды-потребности-желания» современного человека в качестве коллективного субъекта действия. Результатом проведенного исследования стал анализ практик массового туризма как зеркала психологии «массового человека» (Х. Ортега-и-Гассет) в противовес альтернативным формам туристского поведения с применением, в частности, методов гуманистической психологии А. Маслоу, акцентирующей внимание на нелинейном характере взаимосвязей человеческих потребностей, теории личности К. Хорни, концепции логотерапии В. Франкла и теории самодетерминации личности Э. Диси и Р. Райна. Исследование имеет прикладной характер: его результаты могут быть использованы профессионалами в сфере индустрии туризма, которая с конца ХХ века рассматривается исключительно в качестве антропологической практики Другого.

Цель исследования – раскрытие природы и сущности любовного чувства в экзистенциально-антропологических сюжетах психологической теории Э. Эриксона посредством анализа роли объекта любви в становлении субъективности Я любящего. Поскольку тема любви Эриком Эриксоном специально не выделялась, это определило необходимость данного исследования, в результате которого: 1) выявлена сущность любви как экзистенциального чувства, определяемая Э. Эриксоном через предназначение, что обусловливает возможность достижения онтологической целостности как на уровне индивидуального бытия (бытия в качестве человека любящего с особой структурой личности), так и общечеловеческого (дающего одновременно и антропологически более утонченные, и онтологически более прочные основания существования в мире), где оба уровня взаимосвязаны посредством экзистенции бытия любящих; 2) реконструирована природа любви, отраженная в эгопсихологии Э. Эриксона в трех детерминирующих друг друга добродетелях (доверие – верность – забота) как основных витальных силах эволюционного развития личности; 3) показан механизм субъект-объектного взаимодействия «участников» любви, посредством которого актуализируется природа любви и в полной мере реализуется ее сущность.

Брачно-семейные отношения имеют разные основания; отношения, базирующиеся на любви, являются их идеальной, желаемой разновидностью. Запросы современного индивида относительно семьи и брака обусловлены не только желанием эмоциональной близости, но и (благодаря эротической революции ХХ в.) новой – включенной в содержание любви – потребностью в эротической составляющей романтического любовного чувства. Таким образом, семейная пара сталкивается с новыми вызовами, испытывающими взаимность и глубину объединяющего их чувства любви, в частности с малоизученной фигурой измены; опыт любви может содержать событие измены как следствие отсутствия понимания эволюционной логики любви, психологической «гигиены» семейных отношений. Статья посвящена рассмотрению содержания чувства любви в брачно-семейных отношениях на современном этапе их существования, а также некоторых причин, ведущих к дисгармонии межличностных отношений в браке.

Психология любви имеет долгую историю становления и развития. Однако основная цель по выявлению природы и сущности любовного чувства не была «окончательно» достигнута. Взрывной характер ХХ в. позволил намного ближе подойти к реализации этой цели, поскольку в этот период была реабилитирована человеческая чувственность, открывшая новые возможности для реализации «частного» бытия личности. Предметом исследования данной статьи является экзистенциальная аналитика любви католического теолога Дитриха фон Гильдебрандта, занимающая особое место в теоретических исследованиях любви ХХ в.: в программной работе о любви («Метафизика любви») автор предпринял (увенчавшуюся успехом) попытку выявления психологической сущности романтической любви, являющейся начальным этапом чувства любви вне зависимости от культурно-исторического контекста и содержащим потенциал саморазвития любовного чувства.

ХХ век по праву считается «веком толп» (С. Московичи). Изучению феномена толпы посвящена целая серия исследований, в которых толпа (масса) в целом представлена как нуждающееся в укрощении «социальное животное». Сегодня исследования массового стихийного поведения продолжаются – с той лишь разницей, что «негативная» антропология, основанная исключительно на недоверии к феномену, сменилась на «позитивную»: толпа, будучи амбивалентным явлением, находящимся на пересечении индивидуального и коллективного, сознательного и бессознательного, может проявлять разные свои стороны – быть, в частности, как «глупой» (преимущественно деструктивной), так и «умной» (Г. Рейнгольд). Радикальному изменению взгляда на толпу как социальное явление, её переоценке способствовал совершившийся относительно недавно теоретический сдвиг в её рассмотрении: от толпы как объекта – к толпе как субъекту социального действия, в связи с чем появилась возможность выявления существенных признаков «умной толпы» (способность к самоорганизации и разумность). В статье подробно рассмотрено содержание негативных и позитивных взглядов на толпу, их преимущества и недостатки; технологии работы с толпой, в том числе те, которые позволяют превратить её в «умную», тем самым открывая новые горизонты для развития и обновления демократической формы устройства общества.