Full text

Введение / Introduction

 

Современный мир, динамичный и стремительно меняющийся, подвергает переоценке многие казавшиеся ранее незыблемыми константы. Характер происходящих процессов в значительной мере определяет актуализацию антропоцентрической парадигмы в сфере общественных, гуманитарных и педагогических наук, выявляющих и исследующих доминанты и приоритеты в первую очередь ценностного характера, определяющие жизнь человека. «В этих условиях, – отмечают М. А. Дубова и
Н. А. Ларина, – крайне важно не только сохранить свою индивидуальность, но и не потерять те морально-нравственные ценности, которые составляют суть нашей национальной идентичности, проверены временем и имеют длительную историю формирования в культурном поле русского народа, являются концептуально значимыми в национальной картине мира» [1].

Образование призвано первым реагировать на запросы общества, что обусловливает особый интерес к исследованиям исторической памяти в современном научном дискурсе. Несмотря на то что понятие «историческая память», как справедливо подчеркивает Т. Э. Рагозина, является одним из самых дискуссионных и неустоявшихся по своему содержанию» [2], оно активно востребовано в современном культурологическом дискурсе. Нами историческая память вслед за Ю. А. Мамаевым и М. Е. Родионовой понимается как исторический нарратив, принимаемый «большинством населения страны, в котором существует неизменно общее восприятие ключевых событий в ее истории» [3].

Цель данного исследования состоит в выявлении степени сформированности у студентов направления «Педагогическое образование (с двумя профилями подготовки)», профили «Начальное образование. Дошкольное образование» и «Начальное образование. Иностранный язык», представлений об историческом опыте России, ее традиционных ценностях, культурном и духовном единстве народов, о роли патриотизма и исторической памяти в становлении национальной идентичности в формате комплексного процесса формирования профессионально-этической культуры личности будущего педагога. Реализация поставленной цели предполагает последовательное решение ряда задач:

  1. Составить анкету, включающую вопросы, позволяющие выявить представления студентов о перечисленных ценностных категориях.
  2. Провести анкетирование, систематизировать и проанализировать его результаты.
  3. Опираясь на ответы респондентов, сформулировать выводы о специфике организации, целесообразности и эффективности учебно-воспитательного процесса в Государственном социально-гуманитарном университете.
  4. Разработать методические рекомендации по оптимизации учебно-воспитательного процесса педагогического вуза, исходя из результатов анкетирования.

 

Обзор литературы / Literature review

 

Заявленные в заглавии статьи проблемы исторической памяти и народного единства, без сомнения, не новы как для отечественной гуманитарной науки, так и для дидактики. Однако их актуальность время не стирает, а даже, наоборот, повышает. Более того, как это ни парадоксально звучит, в XXI веке они востребованнее, чем в прошлом, ХХ веке, что объясняется глобальными вызовами, встающими перед человечеством. Как справедливо отмечает В. В. Сидоркина, наше единство «в многообразии», а «общероссийская идентичность является фундаментальным аспектом российской жизни… способствует созданию общей национальной основы, укрепляет чувство национального единства» [4]. В исследовании Е. В. Дзюбы успешно осуществлена реконструкция тернарной модели «национальные ценности (внутренний фактор, нематериальная сторона) – национальные интересы (внешний фактор, материальная сторона) – национальная идентичность (обобщающий феномен)» с опорой на языковые средства, вербализующие крайне важное для каждой нации концептуальное триединство [5].

В плоскости нашего интереса упомянем работу И. В. Положенцевой и Т. Л. Кащенко, где подчеркивается, что «изучение исторической памяти как сложного взаимодействия прошлого и настоящего в социокультурном контексте с 80-х гг. прошлого века переживает подлинный бум» [6]. Востребованность этого феномена подтверждается работами ряда других ученых разных областей научного знания. Так, К. А. Арамян предлагает формировать историческую память через диалог с «живым прошлым» [7]. Е. Н. Мох, Г. Э. Давидовская и И. Л. Харевич в своей статье рассуждают о перспективности формирования исторической памяти о Великой Отечественной войне средствами интерактивных дидактических материалов проекта «Культура памяти» [8]. Л. А. Тюкина рассуждает над соотношением понятий памяти и исторической памяти [9]. O. Климченко предлагает нарративные практики в исторической памяти [10]. A. И. Лойко в своем исследовании обращается к исторической памяти о Великой Отечественной войне в Белоруссии [11]. Ш. Х. Хайдарзода и Н. А. Кодиров осмысливают проблему национального единства как главного фактора достижений, укрепляющих международный статус Республики Таджикистан [12]. У. Унал исследует историко-культурный потенциал архивов [13], с чем трудно поспорить. Как мы видим, в прокомментированных работах разносторонне исследуется политический, философский, дидактический, образовательный и культурный потенциал исторической памяти, что еще раз подчеркивает актуальность обращения к этой проблеме. Рассмотрим их подробнее.

Так, O. Климченко, осуществляя сравнительно-сопоставительный анализ современных учебников истории США, Аргентины, Японии, Германии и ЮАР, рассматривает нарративные практики формирования исторической памяти и отмечает необходимость усиления критической историографии и тематического баланса в школьном историческом образовании. На основе контент- и семиотического анализа исследователем выявляются характерные паттерны включения, замалчивания и интерпретации исторических событий, отражающие специфику режимов памяти и образовательных подходов в разных странах [14].

В свою очередь Л. А. Тюкина, опираясь на инструментарий комплексного подхода, исследует роль памяти, и особенно исторической памяти, в контексте их регулирования обществом как особого механизма, обеспечивающего непрерывность развития социума, передачу культурных достижений от поколения к поколению. Ученым подчеркивается, что «само существование нации невозможно при отсутствии коллективной памяти» [15], ведь именно посредством ее воспоминания передаются от поколения к поколению.

Т. Э. Рагозина, разделяя понятия «культурная память» и «историческая память», уточняет, что именно культурная память (в отличие от исторической) есть «объективный механизм воспроизводства общества, обеспечивающий сохранение прошлого в настоящем независимо от сознательных намерений и политических пристрастий людей», в то время как «историческая память», по мысли исследователя, «опосредованное политическими интересами идеологически мотивированное отражение социальной действительности» [16].

Именно в этом ключе возможно апеллировать к исследованию A. I. Loiko, выявляющему важную роль в формировании исторической памяти мемориалов и памятников [17], запечатлевших прошлое страны и увековечивших его для потомков. Не менее значимым инструментом сохранения памяти являются архивы, что, в частности, подчеркнуто в исследовании У. Унала [18].

Важная в культурной парадигме общества проблема исторической памяти не может не проецироваться на область педагогики, что подтверждается исследованиями научно-дидактического характера. Е. Н. Мох, Г. Э. Давидовская и И. Л. Харевич акцентируют определяющую роль исторической памяти и национально-культурной идентичности в семантической плоскости «формирования, качеств личности, необходимых для выполнения социальных функций, обусловленных системой базовых ценностей… общества» [19]. В свою очередь О. А. Багишев и Д. А. Бабок рассуждают о роли национального единства в обеспечении национальной безопасности [20].

Ю. А. Мамаева и М. Е. Родионова исследуют вопросы, связанные с применением в ходе образовательной деятельности PR-технологий в целях сохранения исторической памяти страны и традиционных представлений, а также анализируют особенности превентивных мер со стороны правительств в отношении действий, направленных на ослабление единства общественного мнения по ключевым вопросам истории ряда стран [21].

Таким образом, продемонстрированные и прокомментированные нами подходы к проблеме исторической памяти не только наглядно демонстрируют востребованность этого культурного феномена в современном обществе, но и актуализируют важность его методического освоения на разных ступенях отечественного образования. В этом контексте формирование у обучающихся объективного и бережного отношения к общему для нашей многонациональной страны историческому прошлому становится маркером национального единства. В современную эпоху, когда, как подчеркивают О. А. Багишев и Д. А. Бабок, особенно высоки «риски размывания традиционных ценностей, распространения дезинформации, формирования виртуальной идентичности и зависимости от цифровых технологий» [22], как никогда актуализировалась проблема консолидации нации, ее объединения перед угрозой внешних воздействий. С учетом всего сказанного одним из значимых направлений укрепления национального единства в многонациональных и мультикультурных странах, по мнению Д. В. Братковской, Я. Д. Роговой и С. А. Токаревой, могут стать лингвистические стратегии, под которыми исследователями понимаются «современные подходы к поддержке русского языка как основного средства межнациональной коммуникации и сохранения культурного многообразия через развитие языков национальных меньшинств» [23]. В этом контексте невольно вспоминаются строки написанного в годы Великой Отечественной войны стихотворения А. А. Ахматовой «Мужество»: «Не страшно под пулями мертвыми лечь, / Не горько остаться без крова, / И мы сохраним тебя, русская речь, Великое русское слово. / Свободным и чистым тебя пронесем, / И внукам дадим, и от плена спасем / Навеки» [24]. Оно наглядно демонстрирует, какая тесная семантическая связь объединяет два понятия: «Родина» и «язык», даже приравнивает их, поскольку защита родной страны – это, по сути, отстаивание права на свой язык, объективирующий всё культурное и духовное наследие нации. Вот почему невозможно не согласиться с мнением И. С. Манюхина о том, что национальное единство народов СССР стало ключевым фактором Победы в Великой Отечественной войне, образуя взаимообусловленный цикл: единство стало и причиной, и следствием Великой Отечественной войны [25]. В этом же смысловом поле В. И. Кочергина размышляет о процессе исторического формирования нации как «способе самоидентификации социума с единым геополитическим целым, которым выступает Отечество» [26].

Отдельное внимание хотелось бы акцентировать на работах тех исследователей, которые в качестве универсального инструмента консолидации нашего многонационального общества, важнейшего средства духовно-нравственного и патриотического воспитания видят национальные праздники. В этом ряду назовем Л. А. Кожевникову, которая рассматривает праздник День защитника Отечества как средство формирования национального единства [27]. В этой же семантической плоскости рассуждает о национальных праздниках как средстве воспитания патриотизма и духовно-нравственных качеств З. С. Мустафаева [28]. М. В. Дериглазова и И. В. Алещанова исследуют потенциал национальных праздников как инструмент социальной интеграции [29]. Л. В. Павлова и А. С. Олешкевич говорят о важности сохранения и продвижения народных традиций, праздников, фестивалей с позиций национальной идентичности [30]. Национальные праздники как способ национального единения в «русском» Китае является объектом размышлений И. В. Потаповой [31].

Как справедливо отмечает Е. В. Чистюхина, праздник – «феномен культуры… непременная составляющая жизни человека, содержащая элементы национальной идентичности, ценностный потенциал, аккумулирует константы этнического мировосприятия, формирует национальное самосознание» [32]. Этот посыл необходимо учесть в построении учебно-воспитательной работы образовательных учреждений, коллективы обучающихся в которых сегодня в большинстве своем полиэтничны.
В. В. Андреева справедливо отмечает, что «формирование культуры межэтнических отношений молодежи» [33], опирающееся на знание национальных традиций, обычаев, праздников, закладывает основу национального единства нации. Важная для нашего исследования категория «национальное единство» понимается Г. В. Черкасской как «высшая степень сформированности социального капитала нации с учетом разнонаправленности интересов образующих ее субъектов (регионов, этносов, групп и сообществ)» [34], с чем трудно не согласиться.

Отдельно подчеркнем, что национальное единство, как обосновано в исследовании Г. З. Абдурахмонова [35], является одной из определяющих констант современного общества. Размышлениям о путях укрепления национального единства посвящена и работа С. Джонбобоева [36].

Обобщая представленный нами обзор отечественной и зарубежной литературы по теме исследования, считаем возможным сформулировать несколько важных для нашей работы выводов: во-первых, активное обращение ученых различных областей научного знания к проблемам исторической памяти и национального единства свидетельствует об их актуальности и востребованности в современном российском обществе; во-вторых, широкая рецепция семантически значимых для нашего исследования понятий научным сообществом демонстрирует наличие в их смысловом поле лакун, требующих уточнения и восполнения; наконец, в-третьих, не вызывает сомнений целесообразность их разработки с позиций образовательной парадигмы с целью оптимизации учебно-воспитательного процесса педагогического вуза и повышения качества профессиональной подготовки кадров.

 

Материалы и методы / Materials and methods

 

Экспериментальной базой исследования являются результаты анкетирования, проведенного среди бакалавров третьего курса педагогического факультета Государственного социально-гуманитарного университета. Для сбора, обработки и описания полученного от респондентов материала использовались общенаучные методы анализа, в том числе сравнительно-сопоставительного, синтеза, анкетирования и метод статистического анализа.

Авторами статьи была разработана анкета, вопросы которой, на наш взгляд, позволяют судить о степени сформированности у студентов представлений об историческом опыте России, ее традиционных ценностях, культурном и духовном единстве народов, а также о роли патриотизма и исторической памяти в формировании национальной идентичности. Думается, вопросы анкеты охватывают ключевые аспекты социальной, культурной и духовной жизни страны, отражая ее историческое развитие и современное состояние. Ее востребованность в современную эпоху, когда, по мнению Н. В. Винокуровой и Т. Н. Приходченко, «глобализационные процессы и цифровая трансформация общества оказывают амбивалентное воздействие на ценностные ориентации молодежи: с одной стороны, обеспечивают доступ к возможности для межкультурного обмена, с другой стороны, создают риски размывания традиционных ценностей, распространения дезинформации, формирования виртуальной идентичности и зависимости от цифровых технолог» [37], не вызывает сомнений.

Приведем вопросы анкеты и обоснуем их целесообразность.

  1. Как исторические испытания способствовали укреплению единства народов России?
  2. Какое историческое событие лежит в основе Дня народного единства?
  3. Кто были ключевые лидеры народного ополчения, освободившего Москву в 1612 году?
  4. В каких сферах жизни наиболее заметно проявляется единство народов России?
  5. Какие общероссийские традиционные ценности присутствуют в культуре большинства народов России, несмотря на этнические различия?
  6. В чем проявляется единство ценностных ориентиров разных народов России в отношении института семьи и воспитания детей?
  7. Какие нравственные принципы являются общими для традиционных культур народов России?
  8. Как традиционные религиозные и светские праздники разных народов России отражают общие ценностные установки?
  9. Как идея патриотизма и любви к Родине объективируется в фольклоре, обрядах и исторической памяти различных этнических групп, проживающих в России?

Проведение подобного анкетирования осуществляется в формате комплексного процесса формирования профессионально-этической культуры личности будущего педагога. По мнению М. А. Дубовой и Н. А. Лариной, не вызывает сомнений тот факт, «что в основе профессиональной культуры педагога лежит этический кодекс, проецирующийся на его деятельность и определяющий ее эффективность и перспективность. Важность формирования у будущих педагогов качеств морально-этического плана не вызывает сомнений, поскольку именно их наличие определяет способность учителя развивать морально-нравственный потенциал личности школьника» [38].

В анкетировании принимали участие 110 респондентов – бакалавров III курса, обучающихся по направлению «Педагогическое образование (с двумя профилями подготовки)», профили «Начальное образование. Иностранный язык» и «Дошкольное образование. Начальное образование».

 

 

 

Результаты исследования / Research results

 

На первый вопрос о том, как исторические испытания способствовали укреплению единства народов России, нами были получены развернутые ответы, раскрывающие наиболее значимые, по мнению студентов, события, не только оставившие заметный след в истории страны, но и порой ознаменовавшие поворотные моменты в историческом пути России. Проанализируем их содержательную специфику с опорой на отраженное в ответах личностное отношение респондентов. Так, 46% студентов убеждены, что «исторические испытания укрепили единство народов России, породили общую память о подвигах и жертвах», уточняя, что «испытания воспитывают солидарность, чтобы преодолеть вызовы, сохранить территориальную целостность», а «общая цель – спасти свою землю – объединяет людей: не важно, какой национальности человек, который сражается с тобой бок о бок», что именно «в тяжелые дни люди понимают необходимость единения. Испытания укрепляют патриотизм, люди стараются помочь друг другу, чтобы победить общего врага». Подобных ответов было много, что свидетельствует об осознании опрашиваемыми своей национальной идентичности, понимании ими преемственности поколений, бережном отношении к памяти о великом, хотя и часто трагическом прошлом своей Родины, ведь, как справедливо писал В. Распутин, «сколько в человеке памяти, столько в нем и человека», а в итоге – сформированности у них прочной системы жизненных ценностей.

-      39% студентов подчеркивают, что именно Великая Отечественная война укрепила единство нашего народа через общую победу: «Страшное и масштабное событие, которое коснулось всех народов СССР, сплотило и объединило всех, кто противостоял нацистам. Именно благодаря общим усилиям мы смогли победить и выстоять», формулируя логичный вывод о том, что «война сплотила всех, потому что враг был общий».

-      22% опрошенных в качестве такого рода испытания, объединившего страну, видят войну с польско-литовскими захватчиками и освобождение Москвы в 1612 году, что, на наш взгляд, весьма примечательно и свидетельствует о глубоком знании будущими педагогами (заметим, не историками) отечественной истории.

-      13% назвали Отечественную войну 1812 года, описанную во многих произведениях русской литературы XIX века, самыми известными из которых, наверное, являются «Бородино» М. Ю. Лермонтова и роман-эпопея Л. Н. Толстого «Война и мир».

-      9% респондентов в качестве ответа на этот вопрос вспомнили Первую мировую войну.

Сделанный бакалаврами выбор видится нам вполне логичным и закономерным, поскольку полученные в школе знания о Великой Отечественной войне не только дают сегодняшним студентам – будущим учителям глубокое осознание сопричастности подвигам наших предков, но и позволяют осознать важность единства народов в преодолении этой страшной беды и угрозы.

-      24% опрошенных полагают, что укреплению единства народов нашей страны способствовало Крещение Руси, а 18% – объединение русских княжеств вокруг Москвы (XIV–XV века).

Несмотря на статистику, которую продемонстрировали ответы респондентов, вывод очевиден: все названные бакалаврами события знаковые, сыгравшие важную роль в историческом развитии нашей страны и консолидации народа.

На второй вопрос о том, какое историческое событие, по мнению респондентов, лежит в основе праздника Дня народного единства, нами были получены ответы, однозначно свидетельствующие о подлинном знании и глубоком понимании будущими педагогами отечественной истории: 89% опрошенных ответили, что этим событием стало «освобождение Москвы от польских (польско-литовских) интервентов народным ополчением в 1612 году», «завершение Смутного времени», когда, «объединив силы, народное ополчение смогло спасти Москву и Россию». Это не может не радовать, поскольку общеизвестна важность осознания тех событий и фактов, которые стоят за знаковыми для общества праздниками.

На третий вопрос о лидерах народного ополчения, освободившего Москву в 1612 году, нами были получены ответы, позволяющие сделать вывод не только о наличии исторических знаний у опрашиваемых студентов, но и об их умении аналитического и сопоставительного анализа. Так, 84% опрошенных назвали Кузьму Минина – нижегородского земского старосту, организатора сбора средств и людей, а также князя Дмитрия Пожарского – военного руководителя народного ополчения; 41% бакалавров вспомнил князя Дмитрия Трубецкого и патриарха Гермогена, ставших лидерами сопротивления интервентам.

Четвертый вопрос о тех сферах жизни, где наиболее заметно проявляется единство народов России, позволил студентам продемонстрировать сложившиеся на данный момент представления об этом современном культурном и даже, скорее, культурософском феномене. Нами были получены следующие результаты:

– 28% – во всех сферах;

– 41% – социальная сфера:

ü 43% – сфера культуры: ТВ, фестивали, концерты, выставки, кинофильмы, литература;

ü 38% – сфера образования: школа, университет, где реализуется политика единых учебников по всей стране: «В нашей стране могут учиться дети разных национальностей», «в школе учили историю и культуру разных народов»;

– 11% назвали спорт, конкретизировав свои ответы упоминанием конкретных спортивных событий: Олимпийские игры 2014 года, чемпионат мира по футболу 2018 года; респонденты уточняли, что «именно в эти моменты ковалось искреннее единство страны и общества»;

– 8% опрошенных считают, что наиболее ярко единство народов России проявляется в сфере здравоохранения;

– 27% назвали Армию, защиту РФ, оборону;

– 6% указали сферу экономики.

Нам показался исключительно значимым высокий процент, а это более четверти опрошенных (27%!) бакалавров, отметивших, что единство народов очевиднее всего проявляется при защите и обороне страны – в Вооруженных силах РФ, что говорит о последовательно сложившемся убеждении студентов о принципиальной важности народного единства, консолидации всей нации перед лицом общего врага с целью защиты своих национальных интересов. Достаточно низкий процент (6%) респондентов, отметивших, что единство народов России проявляется в сфере экономики, думается, объясняется недостаточной сформированностью представлений респондентов о социально-экономическом содержании категории «национальное единство».

На пятый вопрос об общероссийских традиционных ценностях, объективируемых в культуре большинства народов России, несмотря на этнические различия, нами были получены весьма примечательные ответы, позволяющие судить о сложившихся на момент опроса представлениях будущих педагогов об универсальных морально-нравственных и культурно-этических ценностях, репрезентирующих культуру народов России. По мнению подавляющего большинства опрошенных (68%), это прежде всего патриотизм и служение Отечеству, с чем полностью координируется представление 67% респондентов о взаимопомощи/помощи слабому/готовности помогать/коллективизме, когда представляется естественным «пустить путника в холод в дом погреться», помочь соседям на Сабантуе (у татар «миллях»); 62% бакалавров в качестве ключевой ценности, разделяемой всеми народами РФ, назвали крепкую семью; 51% – уважение ко всем/к старшим;

– 34% опрошенных отметили в качестве традиционной морально-нравственной ценности Родину/любовь к Родине;

– 33% обозначили общую историю/историческую память;

-      30% – гостеприимство, подчеркнув, что «русские славятся тем, как принимают гостей», у русских «чем богаты – тем и рады», вспомнив народную традицию встречать гостей хлебом-солью. Также студентами были названы традиции ряда народов нашей страны:

-      у бурят «захээ» – гостеприимство с угощением;

-      у осетин «Мой дом – твой дом»;

-      у чеченцев – «гостеприимство – священный закон»;

-      у даргинцев – «ценность честности и доблесть защитника»;

-      у аварцев хозяева обязаны принимать путника, даже скрывая от него собственное горе, а «Старший – второй Аллах, Младший не имеет права перечить, сидеть при стоящем Старшем, первым начинать трапезу»;

– 12% респондентов отметили «трудолюбие»; 35% – «справедливость»; 2% – «веру»; 9% – «труд» в качестве традиционных ценностей, объединяющих разные народы нашей страны.

Поскольку более половины опрошенных в качестве ключевой ценности, разделяемой всеми народами нашей страны, назвали крепкую семью, формулировка шестого вопроса о том, в чем же проявляется единство ценностных ориентиров разных народов России в отношении института семьи и воспитания детей, оказался вполне органичным. Здесь мы считаем целесообразным апеллировать к исследованию Значимость семейного воспитания и семейных традиций в плоскости поднимаемых нами проблем исторической памяти и национального единства бесспорна. Полученные от респондентов ответы нас порадовали. Прокомментируем их итоги:

– по мнению 18% опрошенных, «совместное проживание нескольких поколений» – одна из примет, общих для всех народов нашей страны;

– 34% назвали такой объединяющей чертой «заботу о старших/уважение к старшим/уважение к родителям и старшим», «сохранение родового имени»;

– 22% бакалавров детализировали предыдущий ответ, особо выделив «заботу о стариках и детях/помощь в быту», когда «везде старших слушают, родню ценят», а «привозить детей к бабушке и дедушке на лето – добрая традиция»;

– 23% студентов упомянули традиции совместного празднования семейных событий, традиции сватовства/свадебные традиции/крестины, в частности татарский «никах», бурятский «сувараг», славянские «крестины»: «У славян – обряд крещения», подчеркнув, что «свадебные традиции сплачивают семью»;

– 32% респондентов видят единство народов нашей страны в уважении к семейным традициям и в крепкой семье, в понимании важности построения семьи, продолжения рода, важности «рождения детей в законном браке» и «воспитания детей в любви и заботе/воспитание в детях лучших человеческих качеств», например, «через семейные предания».

Седьмой вопрос анкеты об общих нравственных принципах традиционных культур народов России позволил студентам не только их вспомнить, но и, что немаловажно, ранжировать, определив, таким образом, значимость каждого из названных ими принципов в формировании духовно-нравственных основ личности гражданина нашей многонациональной страны: 42% респондентов назвали честность и справедливость, которые отражены в народных пословицах и поговорках; 33% – взаимоуважение; 10% – милосердие; 8% – щедрость; 7% – скромность.

Вопрос о том, как традиционные религиозные и светские праздники разных народов России отражают общие ценностные установки, позволил студентам максимально откровенно продемонстрировать сложившиеся в современном обществе представления. Бакалаврами было отмечено, что «любые праздники утверждают важность мира и добра»; более того, праздники – это инструмент:

-      укрепления единства, демонстрации чувства принадлежности сообществу, постижения национальной идентичности;

-      сохранения культурного наследия – связи с предками, преемственности поколений/передачи обычаев;

-      демонстрации единства сообщества, поскольку «праздники всегда объединяют», уважения к традициям.

Систематизированные на основе анализа ответов респондентов умозаключения нашли подтверждение в ряде утверждений: «Преемственность поколений благодаря участию в празднованиях всех возрастов», «Вместе мы сильнее, помним предков, передаем обычаи детям», «Когда все хорошо, люди празднуют, ходят друг к другу в гости – в эти моменты они не разделяются на народности и нации», «В праздниках важно совместное времяпровождение, а поскольку они повторяются из года в год, то сближают, объединяют разные народы, рождают уважение к разным традициям», «В праздниках каждого народа прослеживается идея коллективизма: праздник проходит с размахом, в нем принимают участие все от мала до велика».

Народные праздники, по мнению опрошенных, демонстрируют связь с природными циклами, с историей народа, уважение к историческому прошлому, культурным традициям: «Сабантуй – праздник плодородия и труда, где проводятся спортивные состязания», «Масленица – прощание с зимой, встреча с весной – объединение общества через совместные гуляния».

Праздники – это эффективный инструмент объединения нации, действующий на расстоянии далеко за пределами России, поскольку приобщение к ним и память о них позволяют прочувствовать духовное родство даже тем представителям русской нации, которые давно уже живут за пределами страны.

На последний вопрос нашей анкеты о том, как идея патриотизма и любви к Родине отражается в фольклоре, обрядах и исторической памяти различных этнических групп, проживающих в России, студенты дали развернутые ответы, показав тем самым, насколько эта идея видится им значимой:

– 79% опрошенных отметили, что «празднование Дня Победы» является главным проявлением «общей исторической памяти о военных победах, добытых в бою единым народом нашей страны». Память о героях проявляется в том, что «мы и поныне чтим подвиг предков: поем военные песни, поздравляем ветеранов», а «центральным героем народного эпоса является воин-защитник»: «Герой всегда защищает родную землю, ценит свободу и верен своему народу»; «Родина – мать, умей за нее постоять!» – лозунг, демонстрирующий связь матерей и Родины-матери;

– 42% студентов полагают, что идея патриотизма объективируется через призму культурных традиций, фольклор: былины, героический эпос, сказки, сказания, песни, в которых воспеваются защитники родной земли; песни о любви к своей Родине, ее природе, когда воспевается малая родина, родные места – так, по мысли респондентов, укрепляется связь с малой родиной, а через нее – со всей страной;

– 33% подчеркивают символическую ценность народных праздников, посвященных защите земли и предков;

– 44% отмечают важность тематических музеев, памятников и мемориалов.

 

Заключение / Conclusion

 

Таким образом, проведенное исследование на практике продемонстрировало, что национальное единство является одной из определяющих констант современного общества.

Обработка и анализ результатов анкетирования позволили сформулировать следующие выводы:

– бакалавры хорошо знают отечественную историю, обладают навыками оценки и квалификации исторических событий с позиций современных историко-политических реалий;

– опрошенные обладают глубоким пониманием тех событий и фактов, которые стоят за знаковыми для общества праздниками, что и было продемонстрировано ими на примере комментирования историко-культурных основ Дня народного единства и оценки вклада в победу лидеров народного ополчения;

– студенты обладают высоким уровнем предметных и метапредметных знаний, что позволило им не только выделить те сферы жизни, в которых сегодня наиболее последовательно реализуется идея народного единства, но и обосновать свой выбор, апеллируя к конкретным современным и историческим событиям и давая им обоснованную оценку;

– участвующие в опросе продемонстрировали сформированное представление об общероссийских традиционных ценностях и корректное отношение к ним; более детальный подход к месту семьи и брака, а также семейным ценностям в современном российском обществе показал приоритетность для большинства опрошенных этой ценностной категории;

– сформированность системы морально-нравственных ценностей как одной из фундаментальных основ гармонично развитой личности будущего педагога;

– приоритетность категории исторической памяти как маркера национального единства в мировоззрении респондентов.

Таким образом, данные анкетирования подтвердили успешность и оптимальность организации учебно-воспитательного процесса педагогического вуза, в котором органично соединены образовательный компонент и воспитательная составляющая, включающая научно-популярные лекции российского общества «Знание», коллективные мероприятия, посвященные знаковым датам, поездки в парк «Патриот», экскурсии в различные музеи и музейные комплексы, объективирующие исторические события прошлого и др. Все вышесказанное позволяет утверждать, что Государственный социально-гуманитарный университет осуществляет подготовку качественных профессиональных кадров, которым можно доверить будущее детей.

Формирование твердой системы жизненных ценностей определяет гражданскую позицию человека, его поведенческую модель, а в целом – место в обществе и роль в стране. Если задуматься о значимости этого процесса и спроецировать его на жизнь каждого конкретного индивида, то приходит осознание колоссальной значимости профессиональной деятельности педагога и его ответственности перед страной и государством. Особенно это касается тех, кто работает с дошкольниками и младшими школьниками, формируя их духовно-нравственную парадигму, закладывая основы их мировоззрения и мировосприятия, с опорой на которые в дальнейшем вырастут достойные граждане своей страны. А чтобы этот процесс был успешным и плодотворным, сам педагог должен являться носителем той мировоззренческой системы и обладать теми компетенциями, которые в силу своей профессиональной деятельности он должен будет развивать у обучающихся, формируя их гражданскую, морально-нравственную и социальную позицию, разносторонне развивая их личность.