Ключевое слово: «архетип»

Социально-культурные модернизации непосредственно связаны с мифотворчеством, которое наполняет эмоциональным содержанием положения конкретной доктрины и тем самым обеспечивает высокую степень мобилизации последователей. Миф актуализирует социально-культурные символы и тем самым предоставляет возможность использования потенциала архетипов.

Декларируемые идеалы и педагогические теории, какими бы качественными они не были, неминуемо сталкиваются с самосознанием педагога, который вносит в них свой интерпретационный смысл, подстраивает их под свою систему ценностей и представлений о себе, чтобы не нарушить уже выстроенные стратегии взаимодействия с Миром. Учитель, непосредственно организовывая учебный процесс, создает ряд условий специфики проявлений своего «Я». Это сказывается на эффективности взаимодействий в диаде «Учитель – Ученик». Статья посвящена исследованию структурно-содержательных особенностей «мифологического образа Я» учителя, определяющих специфику стиля его межличностного взаимодействия в системе «Учитель – Ученик». Исследование позволило выявить вариативность содержательных характеристик «мифологического образа Я» учителя, которые вносят свои коррективы в реализацию модели межличностного взаимодействия (стиля) с учеником, а так же то, каким образом «мифологический образ Я» и его структурно-содержательные особенности определяют стиль взаимодействия между учителем и учащимся.

Актуальность статьи заключается в интересах эпосоведения, фольклористики и современной лингвистики к разностороннему исследованию адыгского героического эпоса «Нарты». В статье представлены женские архетипы нартского эпоса как основополагающая конструкция духовной жизни, которая определяет особенности мировосприятия, характера, ментальности, художественного творчества и истории народа.

Статья посвящена анализу функционирования ведущих персонажей в фильме бельгийского режиссера Жако Ван Дормаля «День восьмой». Дуэт главных героев представляет собой взаимодействие противоположных по поведению и мышлению индивидуальностей. Введение в кинематографическое повествование «особого человека», человека с синдромом Дауна возрождает древний архетип трикстера. Своим нестандартным поведением «особый человек» меняет мировоззрение своего партнера и производит целительное действие в отношении героя нашего времени, возвращая ему целостность семьи и любовь брата.

В статье исследуются архетипы и архетипические образы в сновидениях человека. Для изучения архетипов и их появления в сновидениях была составлена авторская методика. Было выявлено, что разница проявлений архетипов у девушек и юношей отсутствует. Выявлена связь в проявлении архетипов в деятельности человека и его сновидениях.