Ключевое слово: «паремиология»

В данной статье дается краткое описание роли изучения пословиц и поговорок. Логоэпистемы рассматриваются как объекты лингвокультурологии. Комплексное изучение пословиц и поговорок как объекта лингвистического исследования является актуальным. В языковом сознании носителей языка пословицы и поговорки играют большую роль, так как позволяют проникнуть в национально-культурные особенности языковой картины мира нации. Именно всестороннее изучение паремии даст возможность понять специфику ментальности и культуры народа.

В статье на основе анализа федеральных образовательных программ обосновывается целесообразность включения региональной фразеологии и паремиологии в содержание обучения русскому (родному) языку. Положения программ иллюстрируются примерами региональных фразеологизмов, поговорок и пословиц, зафиксированных в диалектологических и этнографических источниках. К представленным примерам региональных фразеологизмов и паремий даны лингвокультурологические комментарии.

Термин антипословица, означающий трансформацию существующих пословиц и изречений, был введен в языкознание американским ученым немецкого происхождения Вольфгангом Мидером. Антипословицы – это противоположные полюса значения пословиц, служащие для отражения внеязыкового факта и для развлечения, т.е. антипословицы в основном имеют смысл, противоположный пословицам. В последнее время это явление стало очень распространенным. Наше исследование посвящено причинам появления антипословиц и типам трансформаций, легших в основу их образования.

В данной статье рассматривается феномен языкового конфликта, репрезентированного через систему антонимических отношений в русских афоризмах. Афоризм понимается как лаконичное, законченное высказывание, обладающее значительным философским или прагматическим потенциалом. Антонимия, будучи одним из фундаментальных семантических отношений языка, в пространстве афоризма выходит за рамки простой оппозиции, становясь инструментом для экспликации глубинных противоречий человеческого бытия, мышления и социума. Статья анализирует типы антонимических оппозиций (контрарные, комплементарные, конверсивные, векторные), используемые в афористике, и выявляет их специфические функции: создание антитезы как риторического приема, актуализацию парадокса, иронии, формирование оценочных суждений и дидактических установок. Материалом исследования послужил корпус русских афоризмов и крылатых выражений XVIII–XXI веков.

Настоящая работа посвящена лингвокультурологическому сопоставлению дихотомии «индивидуализм – соборность» на материале фразеологического фонда русского и английского языков. Выявлено, что устойчивые паремиологические единицы функционируют в качестве концентрированных моделей этнического мировосприятия, фиксируя исторически обусловленные аксиологические приоритеты. На примере пословиц и идиом демонстрируется, что в англоязычной традиции преобладает культ персональной автономии, самодостаточности и незыблемости приватного пространства, тогда как русская языковая картина мира репрезентирует идеи духовной общности, взаимной поддержки и подчинения личных интересов коллективным. Особое внимание уделяется тому, как языковые оппозиции выступают инструментом межкультурного диалога, позволяющим декодировать глубинные ментальные установки и минимизировать коммуникативные барьеры в условиях глобализации.