Ключевое слово: «душа»

Солнечный вербальный символ «ДАРИЛО» ≡ (Даждьбог-Денница-Солнце) в вербальной величине числового индивида ‒ 999, как части ожерелья национальной родовой безопасности, способен воссоздавать в материальности коннотации (сопутствующее обозначение) лексемы буквенных индивидов – солнечного слова, направляющего (Солнечным словом через вербальный символ ДАРИЛО) сознания интеллекта, ума в гибкие и пластичные пространства сознаний рассудка как освещающий проводник в высшие структурности сознаний (сознания души), которые в мифологии получали аттракции ощущений осмысляющего/наблюдающего на уровне рая, ирия, в контексте верификации опыта трёхмерным балансом весов времени.

Подробно исследуются способы конструирования бытового и бытийного хронотопов. Как воплощение сакрального рассматриваются образы бездны, души, природы, ночи, православных святынь. Они взаимодействуют с образами дня, жары, яркого и палящего солнца, являющимися конкретизацией профанного времени и пространства. Особое внимание уделяется анализу такой особенности идиостиля Тютчева, как синтезирование хронотопических координат контрастных миров для онтологической интерпретации обыденных ситуаций. В количественном отношении второй компонент оппозиции сиюминутное – вечное, безусловно, доминирует над первым. Элементы сакрального, полноценно представленные в земном пространстве, одухотворяют все живое и наполняют его Божественным светом. Пространственная вертикаль поэтического мира Тютчева реконструируется от заоблачных высот до мрачных подземных глубин – средоточия зла и демонических сил. В отличие от бытового топоса, локализованного в горизонтальной плоскости, бытийное пространство многомерно и многоярусно. Душа человека свободна и объемлет все мироздание. Существование на границе двух миров представляет собой сущностную характеристику человека и предопределяет его стремления, ценности, поведение.

Учёные труды выдающегося практика и теоретика педагогической науки советского периода реализма А. С. Макаренко, в том числе его художественное произведение «Педагогическая поэма», а также литературные и духоведческие труды писателя Н. В. Гоголя в мистическом окрасе самобытной культуры русского народа казалось ранее невозможно рассматривать вместе и наряду как разнолинейные процессы, стремящиеся, однако, как сегодня стало известно, к единому корню отображения движущих сил социального, культурного, духовного, нравственного объёма человека-разумного к литературному формату – поэмессе.

Статья представляет специальный анализ темы веры и безверия в художественных снах главного героя романа. Автор приходит к выводу, что сновидения Артема Горяинова строятся по принципу нагнетания и разряжения, что позволяет глубже раскрыть характер персонажа, заглянуть в сокровенные уголки его подсознания, приблизиться к пониманию сути происходящего в литературной действительности, а также проследить путь духовной эволюции героя, поиска самого себя, обретения истинных ценностей.

Исследование феномена любви (и эротического чувства любви, в частности, как до сих пор остающейся эталонной в аспекте экспликации природы человека) восходит к философии Платона, в целом заложившего классическую традицию трактовки любви как «идеальной» («платоническая любовь»). Таким образом, как зеркало, отражая природу человека («дух – тело»), эротическая любовь обнаруживает все аксиологические предпочтения классической философской традиции, выделяющей первый компонент как более значимый. «Платоническая любовь» в контексте отношений мужчины и женщины, структурируя чувство любви, делает акцент на духовном («любовь – секс»). Последующие социально-исторические эпохи посредством последовательно осуществлённых сексуальной и эротической революций продемонстрировали возможности переструктурирования эротической любви («любовь – эротика – секс»), а также ограничения аксиологических акцентов «неплатонических» видов любви (сексуальность; эротизм). Статья посвящена вопросам поиска сущности эротического любовного чувства (как наиболее полно отражающего человеческую природу), его структуре и видовому проявлению (с органикой достоинств и недостатков).