Ключевое слово: «идентичность»

Идентификация, или отождествление, является центральным смыслом гражданского и личностного самопознания. В данной статье предпринимается попытка исследования социально-педагогических факторов процесса формирования гражданской идентичности современной российской молодежи, проблем и задач, возникающих на этом пути.

С женским движением в современной России сложилась довольно любопытная нетривиальная ситуация: с одной стороны, в публичной сфере наблюдается наличие «высокого» феминистического дискурса, с другой стороны, усиливается, стремительно интенсифицируясь, женский антифеминизм. В этом принципиально конфликтном противостоянии, вносящем раскол в ряды (постоянно нарождающегося волнами) российского женского движения и значительно подрывающем его эмансипаторский характер, помогают разобраться, поняв природу происходящих социальных процессов, рассматриваемые в статье (1) теория «социального хаоса», (2) исследования в области становления гендерной (женской и мужской) идентичности, (3) новейшие антропологические данные о модифицированной модели классической русской семьи. Таким образом, в статье констатируется факт обоснованности всплеска (женского) антифеминизма в России путем выявления неочевидных для современного феминистического дискурса причин генезиса массового по масштабу российского женского антифеминизма.

В статье проанализированы проблемы формирования идентичности молодежи в условиях городской среды. Отношение молодежи к городу рассматривается как результат социального конструирования образа города. Формирование идентичности молодежи по отношению к городу осуществляется под влиянием множества факторов. Большое значение имеет «воображаемая общность» – исходный конструкт, который выступает основой соотнесения личностью себя с определенной социальной целостностью. В статье проанализированы результаты социологического исследования, проведенного в Тольятти, по изучению городской среды как фактора идентичности молодежи.

Статья посвящена актуальному вопросу растерянности современного человека перед лицом «конца истории» (Ф. Фукуяма): большие коллективные проекты, неизменно поставлявшие «частному» бытию историческую перспективу, к концу ХХ в. исчерпали себя. Однако этот факт никоим образом не отменяет запрос индивидуального бытия на историческое проектирование: потребность в самопроектировании будущего – фундаментальный атрибут человеческого бытия; способ организации времени индивидуальным сознанием (Э. Гуссерль). Умение обращаться со временем становится сегодня ключевым условием аутентичного (совместно-индивидуального и, как следствие, коллективного) исторического бытия. Пульсирующее настоящее, включающее в себя в силу наложения «временных полей» (Э. Гуссерль) и прошлое, и будущее одновременно, становится площадкой для «точного» исторического гештальта. Каждый отдельно взятый современный «взрослый» (Э. Эриксон) индивидуально переживает «конец истории» как личную драму (окончательное разрешение кризиса идентичности в «середине жизни» (Э. Эриксон)), в которой (при правильном обращении с прошлым как «фрагментом» настоящего) находит источники дальнейшего роста (содержательного нарастания объёма (формирование метадобродетели заботы) и силы Эго) и проектирования личного будущего. Такое представление об истории (как о вырастающем из аутентичных «личных»/локальных проектов коллективном будущем) сейчас для России, до сих пор озабоченной поиском «национальной идеи» в формате «большого исторического проекта», особенно важно: «конец истории» наступил для всех.

В статье анализируется понятие «политическая идентичность», определяются те индикаторы, с помощью которых можно выделить ее среди других типов идентичностей. Помимо этого изучается взаимосвязь идей либерализма и формирование политической идентичности у молодежи в РФ посредством вторичного анализа проводимых ранее исследований.