Ключевое слово: «любовь»

Проведение свободного ассоциативного эксперимента для выявления психологической реальности значений концептов в рамках работы с художественным текстом представляется актуальным и релевантным этапом для формирования умений концептуального анализа у обучающихся средней и старшей ступеней обучения. В данной статье рассматриваются первые четыре выделенных концепта в описываемом эксперименте.

В статье анализируются представления о любви и их влияние на удовлетворенность жизнью и браком супругов. Представлены результаты исследования, показывающие, что положительные представления о любви способствуют повышению удовлетворенности жизнью и браком, в то время как отрицательное отношение к любви понижает удовлетворенность браком супругов. Полученные данные могут использоваться в консультировании супружеских пар.

Данная статья посвящена такому биологическому процессу, как любовь. Рассмотрены примеры родительской, романтической любви, их происхождение и эволюционное значение. Затронут вопрос, касающийся однополых отношений. Вся информация изложена с биологической точки зрения, опираясь на исследования ученых и экспериментов.

Статья посвящена актуальному вопросу растерянности современного человека перед лицом «конца истории» (Ф. Фукуяма): большие коллективные проекты, неизменно поставлявшие «частному» бытию историческую перспективу, к концу ХХ в. исчерпали себя. Однако этот факт никоим образом не отменяет запрос индивидуального бытия на историческое проектирование: потребность в самопроектировании будущего – фундаментальный атрибут человеческого бытия; способ организации времени индивидуальным сознанием (Э. Гуссерль). Умение обращаться со временем становится сегодня ключевым условием аутентичного (совместно-индивидуального и, как следствие, коллективного) исторического бытия. Пульсирующее настоящее, включающее в себя в силу наложения «временных полей» (Э. Гуссерль) и прошлое, и будущее одновременно, становится площадкой для «точного» исторического гештальта. Каждый отдельно взятый современный «взрослый» (Э. Эриксон) индивидуально переживает «конец истории» как личную драму (окончательное разрешение кризиса идентичности в «середине жизни» (Э. Эриксон)), в которой (при правильном обращении с прошлым как «фрагментом» настоящего) находит источники дальнейшего роста (содержательного нарастания объёма (формирование метадобродетели заботы) и силы Эго) и проектирования личного будущего. Такое представление об истории (как о вырастающем из аутентичных «личных»/локальных проектов коллективном будущем) сейчас для России, до сих пор озабоченной поиском «национальной идеи» в формате «большого исторического проекта», особенно важно: «конец истории» наступил для всех.

Исследование феномена любви (и эротического чувства любви, в частности, как до сих пор остающейся эталонной в аспекте экспликации природы человека) восходит к философии Платона, в целом заложившего классическую традицию трактовки любви как «идеальной» («платоническая любовь»). Таким образом, как зеркало, отражая природу человека («дух – тело»), эротическая любовь обнаруживает все аксиологические предпочтения классической философской традиции, выделяющей первый компонент как более значимый. «Платоническая любовь» в контексте отношений мужчины и женщины, структурируя чувство любви, делает акцент на духовном («любовь – секс»). Последующие социально-исторические эпохи посредством последовательно осуществлённых сексуальной и эротической революций продемонстрировали возможности переструктурирования эротической любви («любовь – эротика – секс»), а также ограничения аксиологических акцентов «неплатонических» видов любви (сексуальность; эротизм). Статья посвящена вопросам поиска сущности эротического любовного чувства (как наиболее полно отражающего человеческую природу), его структуре и видовому проявлению (с органикой достоинств и недостатков).