Ключевое слово: «philosophy»

Статья посвящена теме трактовки «следов прошлого»; актуальность её обусловлена как необходимостью совершенствования подготовки студентов-историков, так и обострением борьбы с фальсификациями истории (в первую очередь отечественной). Целью исследования является анализ соотношения гуманитарного, социального и технологического компонентов в методике преподавания исторических дисциплин. Ключевым методом избран компаративный, в работе используется метод гипотез, контент-анализ источниковой базы, а также опыт изучения вузовской педагогической практики. Выявляя предпосылки «неверного» освещения исторических событий, автор сопоставляет юридический, экспертно-криминалистический, естественно-научный и философский подходы. Теоретическая значимость статьи состоит в новизне междисциплинарного, комплексного техносоциогуманитарного взгляда на исторические изыскания. По мнению автора, лучшее средство преодоления тенденциозности – принципиальность; личность должна вызывать и оправдывать доверие: в этом родственны требования и к судебному эксперту, и к учёному. Главное – избегать упрощений, геометрической схематизации прошлого, сведения его к параллелям и нагромождениям дополнительных построений, политизированных спекуляций. Не менее велик соблазн впасть в экзегезу, а из толкователя текстов сделаться собственником стилизации, метаистории. Задача исследователя состоит в установлении конкретики типичного. Чрезвычайно сложно нащупать «срединный нерв» эпохи, но только так возможно «квалифицировать субъективную сторону деяния» в историософском ракурсе. Ощущение и осознание принадлежности к человечеству обязывает учёного мыслить категориями целостными, комплексными, образными, а вовсе не отвлеченными. Сама интерсубъективность (даже интрасубъективность) характеризует историю как науку гуманитарную, а не узкосоциальную (сродни правоведению или социологии, особенно в их позитивистской трактовке). Практическое значение исследования заключается в том, что материал статьи может быть использован в педагогическом процессе, а сравнение фундаментальных и прикладных дисциплин поможет студентам-историкам сориентироваться в вопросах профессиональных и мировоззренческих, научит отграничивать непреходящее от суетно-трендового, идеологическое – от тенденциозного. История, полагает автор, – о вечно живом, а не про отжившее.

Рассматриваются проблемы интеграции права и искусственного интеллекта в условиях столкновения цивилизаций. Авторы концентрируют внимание общества на необходимости разработки новых подходов к философским и общественным оценкам справедливости, истины, моральных ценностей, опасности достижений научно-технического прогресса и развития неконтролируемого человеческого разума, разработок отдельных ученых в сфере развития искусственного интеллекта в условиях столкновения цивилизаций.

В статье объектом анализа является казахский героический эпос. Философская рефлексия позволяет исследовать эпос с позиции его исторического и логического развития, восхождения от абстрактного к конкретному. Произведения героического эпоса вошли в структуру казахского фольклора и занимают в нем особое место. Поэтика героического эпоса заключается в том, что в нем дискурсивные формы мышления часто уступают место художественно-образному мышлению.

Предметом анализа в статье являются положение и роль социально-гуманитарных дисциплин в техническом университете. Автор обращает внимание на тот факт, что эти дисциплины играют важную роль в формировании научного мировоззрения и в развитии общекультурных компетенций. Подчёркивается, что важнейшими компетенциями являются: умение работать в команде, осознавать и понимать социальную и правовую ответственность, готовность к постоянному саморазвитию.

Сознание – это особое осознание человеческой души о вещах, которые в ней действительно находятся, представлены и познаны; это одна из областей человеческой души, создающая и продвигающая знания, способ познания. В сознании человек одновременно относится к внешнему миру и к самому себе. В.И. Даль определяет сознание, как нормальные чувства человека, здравомыслие, полную память, свободную волю и способность отчитываться за свои действия. Самосознание – это осознание своего присутствия в мире, вера в то, что внутренний «я» отличается от всего, находится вне меня, т. е. единственный в своем роде, однозначно другой, уникальный.