Анисин Андрей Леонидович

В статье рассматривается соотношение духовной жизни человека и внешних государственных форм организации общества. Отмечается значение того факта, что государственность в истории возникает именно как религиозный феномен, прослеживается логика ее секуляризации. Раскрывается то христианское понимание взаимоотношений «царства Божия» и «царства кесаря», которое в качестве идеала определяет развитие европейской цивилизации.

Статья посвящена проблеме осмысления онтологической уникальности человека, заключающейся в наличии у него духовных способностей. Проанализирована позиция В. П. Эфроимсона, служащая ориентиром для многих современных авторов, который предполагает в качестве основы формирования нравственного сознания естественный отбор, закрепляющий альтруистические качества в качестве поведенческого стандарта. Сформулированы принципиальные возражения против такого подхода, главным из которых является невозможность в обосновать его рамках разделения естественных проявлений на должное и недолжное. Апелляция к общественному благу неспособна, как показано, дать критерий для такого разделения. Духовные способности человека, нравственная в частности, не могут иметь естественных предпосылок и требуют для своего обоснования и понимания религиозно-философского подхода.

В статье рассматриваются логические и мировоззренческие предпосылки постановки и решения вопроса о смысле жизни человека. Определены основы религиозного мировоззрения, позволяющего позитивно раскрывать тему смысла жизни. Проанализирован характер присутствия этой темы в рамках тех мировоззрений, которые не дают необходимых теоретических основ ее раскрытия. Указано, что способность ставить и решать проблему смысла жизни является важнейшим критерием оценки философских систем.

Статья посвящена осмыслению аксиологических последствий принятия материалистической мировоззренческой парадигмы. Обосновывается неспособность материалистической философии дать идейно-теоретическую основу для созидательной творческой активности человека. Делается вывод об определяющей роли материалистического мировоззрения в духовном кризисе современной цивилизации.