Ключевое слово: «фразеология»

В статье рассматриваются основные значения лексических единиц, обозначающих домашних животных, в составе фразеологизмов и устойчивых сравнений. Выявляются универсальные и специфичные характеристики образов животных. Проанализированы их национально-культурные коннотации и место в языковой картине мира.

Данная статья посвящена фразеологизмам и их классификациям. Актуальность работы обуславливается постоянным изменением языка, в связи с чем все больше выражений становятся устойчивыми, а также многогранностью этого вопроса, поскольку фразеологические единицы представляют собой большой раздел лексикологии, и многие лингвисты склонны предлагать собственные варианты определения «фразеологизм» и классифицировать их разными способами. Именно поэтому ученые до сих пор не пришли к единому мнению относительно данной темы.

В статье на основе анализа федеральных образовательных программ обосновывается целесообразность включения региональной фразеологии и паремиологии в содержание обучения русскому (родному) языку. Положения программ иллюстрируются примерами региональных фразеологизмов, поговорок и пословиц, зафиксированных в диалектологических и этнографических источниках. К представленным примерам региональных фразеологизмов и паремий даны лингвокультурологические комментарии.

В статье анализируются фразеологические единицы, выражающие проклятия и злопожелания. Источником исследования является фразеологический словарь татарского языка. Методом сплошной выборки извлечены 118 фразеологизмов. Автор приходит к выводу о том, что чаще используются следующие компоненты: соматизмы (бугаз ʻгорло, глоткаʼ, тамак ʻгорлоʼ, муен ʻшеяʼ, авыз ʻротʼ, баш ʻголоваʼ, тел ʻязыкʼ, эч ʻживот арт ʻзадняя сто-ронаʼ), терминами родства (ана ʻматьʼ, ата ʻотецʼ), образы религиозной картины мира (Алла ʻАллахʼ, җан ʻдушаʼ, җәһәннәм ʻад, преисподняяʼ, шайтан ʻчерт, бесʼ) и др.