Ключевое слово: «стереотип»

Статья посвящена исследованию степени влияния аудиовизуальных источников, в частности современных российских мультфильмов, на сознание детей и формированию у них стереотипов гендерного поведения. На основании контент-анализа исследуемых мультфильмов были выделены характерные особенности мужчины и женщины, выраженные в понятиях маскулинности и феминности. Было определено, что в исследуемых мультфильмах представлены как традиционные стереотипы поведения мужчины и женщины, так и относительно новые модели гендерного поведения, отражающие современные реалии жизни.

Автор анализирует возникновение и развитие имагологии как отрасли литературоведческой компаративистики в России, изучающей национальные образы, закономерности восприятия другого/чужого в системе культуры. Особое внимание уделено научным поискам исследователей из ИМЛИ РАН, в частности одного из основоположников российской имагологии В. Б. Земскова. Рассмотрены его представления о целях имагологии, ее научном инструментарии, понятиях «стерео-тип», «образ», «имидж», о механизмах и исторических этапах имагологической рецепции и репрезентации.

Автор рассматривает основные труды выдающегося отечественного литературоведа Н. П. Михальской, посвященные восприятию России в английской литературе, делая акцент на применении в них эволюционного принципа, выделении крупных периодов в истории формирования и развития гетерообраза России. Проанализирован состав имагообраза России, его зависимость от социокультурных, политических условий, механизмов литературных взаимосвязей и др.

В работе автор рассматривает семью как наиболее важный социальный институт, в разработке теоретических вопросов, связанных с основными направлениями исследовании семьи, её формы, функции и тенденции его развития. Автор акцентирует внимание на практической значимости исследования, что заключается в возможности применения своих материалов, руководящих принципов и выводов для работы органов социальных служб для работы с семьей в разработке социальных программ, направленных на повышение ценности семьи в человеческой жизни.

Религия сохраняет свое значение и в современном мире, несмотря на процессы секуляризации. В последние 15-20 лет наблюдается массовизация влечения к религиозным обрядам и ритуалам. Возникает необходимость анализа тех сакральных феноменов бытия, которые всегда присутствуют в мире повседневности, а главное - являются одним из существенных типов мотивации социального поведения людей. Предписания и исполнения, соответствующие мужественности и женственности могут быть различны для разных поколений, разных этнокультурных и религиозных групп, разных слоев общества. Этот подход важен для России — многоконфессиональной, многонациональной страны, в которой сосуществуют иногда диаметрально противоположные культуры. До середины XIX века подавляющая часть научных и теологических исследований велась с дофеминистских позиций, базирующихся на утверждении того, что женский опыт не имеет отношения к интеллектуальной и духовной сферам, которые являются миром мужчин, «закрытым» для женщин. Библия, Коран, Веды, Тора и другие священные тексты, создававшиеся новаторами-мужчинами в системе патриархальных представлений, отражали патриархальные взгляды и установки, канонизация которых в виде цитат, откровений, представлений, способствовала укоренению патриархата в культуре и оправдания его с позиций духовного авторитета. Слово Священного писания служило обоснованием существующему неравенству женщин, вне зависимости о каких женщинах шла речь – черных, белых, мусульманских, иудейских или христианских. Традиционные религии разных стран сыграли немаловажную роль в формировании гендерных стереотипов, дискриминирующих Женское на фоне Мужского.