Ключевое слово: «олонхо»

В статье исследуются особенности заимствования иноязычного текста сказок в репертуаре двух русских сказителей. Новизна исследования основана на уточнении характера бытования отдельных заимствованных фольклорных текстов в репертуаре русского исполнителя. Цель статьи – уточняются особенности воспроизведения текста произведения, усвоенного из иного фольклора, на уровне сюжета. Для определения особенностей исполнения эпических текстов были привлечены тексты «Вергун» Томшина, «Три богатыря» Киселева. Для этого сравниваются исходный текст и записи фольклорного произведений, зафиксированных в середине ХХ в. Для определения влияния иноязычного фольклора на русскую сказку проводится сравнительный анализ опубликованного первичного текста и сказки, исполненной русскими сказочникам в Приленье и в устье Индигирки. В сказке «Вергун» уточнен характер структуры эпического произведения, выяснены особенности заимствования.

В данной статье рассматривается развитие патриотических чувств младших школьников посредством Олонхо в 3 классе. Развитие патриотических чувств ведет к формированию патриотических чувств, любовь к Отечеству. Нами разработана рабочая программа по развитию патриотических чувств у учащихся в 3 классе. Программа имеет несколько разделов, включающие по 3–4 темы. Она включает познавательные и практические задания, работы с разными материалами, изучающие и исследовательские работы по изучению патриотизма с целью развития патриотических чувств детей младшего школьного возраста.

В.М. Новиков-К.Урастыров является одним из ярких представителей поколения потомственных олонхосутов. Сказитель был также преемником легендарного олонхосута Т.В. Захарова-Чээбия, от которого унаследовал олонхо «Тойон Дьага-рыма». В своих работах Урастыров оставил бесценные воспоминания о Чээбии как мастере владения высокохудожественным словом и вдохновенного исполнителя эпических песнопений. Нотации аудиозаписей К. Урастырова показали характерную интонационно-ритмическую особенность приленского локального песенного стиля – триольные распевы слогонот. В результате расшифровок в полном объеме трех эпических песнопений в исполнении Урастырова удалось материализовать внутренние фиксационные структуры своеобразной музыки устной традиции, а именно богатыря Срединного мира Тойон Дьагарымы. Выявленные подчеркнутые интонации представляют собой устойчивую организацию эпических песнопений. Транскрипции эпических песнопений в исполнении известных олонхосутов необходимы для сохранения и передачи традиционных образцов высокого сказительского искусства народа саха новому поколению.

В данной статье рассматривается важность традиционного якутского эпоса Олонхо как инструмента приобщения обучающихся к национальной культуре. Олонхо, являясь неотъемлемой частью духовного наследия якутского народа, не только сохраняет историческую память, но и формирует культурную идентичность молодежи. Также предлагается рабочая программа кружка народно-прикладного искусства «Олонхо оьуора» в качестве метода приобщения к национальной культуре.